VIDEITOS MANDAN

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viernes, 30 de abril de 2010

UN SILENCIO QUE PREOCUPA


Envío de Manuel Antonio Ledesma

Por Luis García Miró Elguera (*)

Beto” Ortiz denunció hace una semana que Miguel Ramírez, periodista investigador de El Comercio –y hombre de la anterior dirección del diario–, es amante de Blanca Burmester, una lobista cuyos contactos lindarían con el narcotráfico. Burmester trabajó con los hermanos Fernando y Lupe Zevallos. Y por si fuera poco, según Ortiz ahora está relacionada al grupo Sánchez Paredes. Es más, Ortiz acusó a Ramírez de haber viajado a EE UU invitado por los Sánchez Paredes, en compañía de la Burmester y de un miembro del citado grupo que viene siendo investigado por lavado de dinero y narcotráfico.

Pero, ¿cómo encaja la relación de este periodista de investigación con la actitud pulcra de un diario que se jacta de adalid en la lucha contra el tráfico de drogas? ¿Con qué derecho este periódico acusará en lo sucesivo de narcotraficante a quien sea, si su jefe de investigadores tiene una relación afectiva con la lobista de un grupo acusado de traficar con drogas? El caso más reciente de este tipo de señalamientos es el inefable Cataño, un sospechoso defendido por Lourdes Flores, otrora precandidata presidencial. Recordemos que Flores fue atacada a mansalva por El Comercio por su vinculación con Cataño; pero luego ese diario la impuso como aspirante a la alcaldía de Lima. Extraño el vuelco el del medio y sospechoso el giro de Flores, que transó bajarle el tono a su partido para beneficiar a Toledo, candidato del periódico.

Continuemos con la acusación de Ortiz. El hecho que el citado periodista de Investigación viaje al extranjero invitado por un integrante del llamado clan Sánchez Paredes –y la propia relación de su novia, lobista del grupo– lleva a lucubrar que cualquier acusación de narcotráfico que proceda del grupo de prensa para el que trabaja podría tratarse de un ajuste de cuentas entre la persona o grupo acusado y alguno de los clanes del narcotráfico: al que antes asesoró y/o al que ahora asesora la novia del periodista-investigador y/o nuevos mafiosos. Inclusive llama la atención la forzada portada –y página 2 entera– que publica ayer el citado matutino. Suena a vendetta contra Aurelio Pastor, para así deshacerse de otro potencial candidato aprista –ya masacraron a Jorge del Castillo– en procura de ganar todos los votos posibles para el toledano.

Muy sospechoso es todo esto. Más aún si después de una semana que “Beto” Ortiz presentara la acusación –pruebas al canto–, el diario guarda silencio. Resulta asimismo temeraria la forma como esta prensa abusa de su poder, convertida en auténtica máquina trituradora de honras y esperanzas de todo aquel que no forme parte de su plan. Este medio hoy busca imponer a su preferido como futuro presidente. Y no escatima en enardecer más el violentismo electoral, dejando en el camino una secuela de víctimas amargadas de un periodismo –el ”investigativo”- que cada vez se asemeja más al manejo de mafias extorsionadoras del espionaje, como el caso BTR, escándalo en el que está comprometido el consorcio mediático que lidera este diario. Cuidado que su jefe de Investigación –repetimos, hombre fiel a la dirección anterior y novio de lobista de acusados de narcotráfico– es pieza clave en el intento de eliminar a los contrincantes electorales de Alejandro Toledo, el hombre de El Comercio. Ojalá Francisco Miró Quesada Rada, director del matutino, adopte medidas correctivas.

(*) Director de Expreso

jueves, 29 de abril de 2010

MOCHILERO IVAN LA RIVA PRESENTA NUEVO LIBRO

Todos están invitados este jueves a las 7 p.m en el auditorio de la Cámara de Comercio de La Libertad.

martes, 27 de abril de 2010

ACLARE HABEMUS, COLINA

Hola todos,

En verdad, tuve cuasi abandonado el hotmail por unos achaques propios de estos climas, y porque estuve hipnotizado con algunas lecturas ajenas (y alimenticias).

De pronto abro unos correos pasados pensando encontrar alguna elegante respuesta a alguna de nuestros dilectos “columnistas” (en general, los mejores cruces de ideas (cada que se muere un obispo o algo así) se siguen dando vía el hotmail y no vía el blog como debería ser), alguna amenaza mediocre, el bramido de algún director ignoto o el tipo de insultos estilo ‘troll’. Pero nones.

Se trataba esta vez de un reclamo alucinado del Sr. Javier Colina Seminario, secundado por el Sr. Alfredo Vicuña Sánchez, ambos respetables juristas y practicantes de la doctrina de “nuestro Señor Jesucristo” de esta ciudad, especialmente (no dudo de ello, hombre), de la fidelidad a cada uno de sus man-da-mien- tos.

La inspiración les viene por una imagen que publicamos en la sección IMÁGENES DE LA SEMANA, que intentamos mantener para no olvidarnos que debemos alimentar el blog. En ella incluimos lo que nos da la gana, especialmente lo que acontece e hizo noticia durante la semana.

La imagen que perturbó a los señores es la siguiente, y no fue alterada por mí ni por ningún colaborador del blog, pero corrió por toda la red, incluyendo la versión web de varios diarios importantes como “un Cristo con demasiados atributos”. Yo la ví en Peru.21:


¿Parece un Cristo con un gran pene, no?; es más, parece un pene semi erecto, o tal vez medio flácido, o tal vez no lleva ningún pene y son solo abdominales. No estoy seguro. Depende cómo uno lo vea, supongo.

Lo cierto es que Colina y Vicuña sí le vieron un gran pene, de eso estoy seguro, por eso el motivo de sus cartas, con esa franqueza que se agradece aunque sea en la despedida, pues al menos Colina me pide que lo retire de la suscripción del blog, y encantado.

La nota que acompañaba a la imagen era la siguiente:

POLÉMICA POR UN CRISTO CON "ATRIBUTOS"

Los fieles dejan una parroquia católica de Ohio por curioso crucifijo. Las autoridades eclesiásticas se niegan a retirarlo del altar mayor.

Los fieles de la Iglesia de San Carlos Borromeo de Warr Acres, Ohio (Estados Unidos) están conmocionados por el nuevo crucifijo instalado en el altar mayor, pues consideran que muestra el órgano masculino de Jesús de manera escandalosa.

“La obra fue pintada según ciertas pautas de la iconografía tradicional. Algunos feligreses han dejado la parroquia por este asunto, pero muchos que se mostraron molestos con la obra también se quedaron. No tenemos intención de retirarla”, explicó el reverendo Philip Seeton al diario The Oklahoman.

El arzobispo de Oklahoma, Edward Weisenburger, respaldó formalmente la posición de Seeton y dijo no ver nada malo en la imagen. Los sacerdotes encargados de la parroquia católica insisten en que no se trata del órgano masculino del Cristo, sino de sus abdominales en estado de “distensión”.


Pero numerosos feligreses están indignados con la obra, pues la ven como una “sexualización del Señor”. “Yo defiendo la libertad de expresión, pero creo que una iglesia es un lugar sagrado y, aunque no quiero decirle a nadie como debe celebrar la palabra de Cristo, ese crucifijo me ha dejado conmocionada”, dijo Seannene Smith, una católica que decidió visitar el templo después de que una amiga le hablara de la controvertida imagen.

Y PUEDEN ENCONTRAR LA FUENTE AQUÍ, O AQUÍ.

De modo que este pechito no hizo ningún click para alterar la imagen, sino que la reportamos tal cual como algo curioso, y sin ningún ánimo herejiático, que tanto parece estremecer a Colina.

Además, que se recuerde, no es la primera vez que se representa a Jesús con alguna actitud muy humana (y una erección es algo muy humano, vamos), en el entendido que cuando Él estuvo en la tierra asumió también las ‘debilidades’ de sus hombres, entre ellos el deseo por la carne, una erección por la puta de Magdala, María Magdalena, o alguna de sus vecinas, etc. Y esto no creo que enerve un ápice el hecho de que su muerte por nosotros (pecadores) constituya el “hecho más sublime que haya existido”, como bien apunta Vicuña. Muy por el contrario, esa humanización tan terrenal, dentro de su grandeza, lo acerca más a los espíritus frágiles.

En cuanto a lo artístico, convendrán conmigo en que las mejores imágenes de Cristo son aquellas del siglo XVII, especialmente los trabajos de Diego Velásquez y Juan de Mesa (Cristo de la buena muerte, escultura), y en tiempos más cercanos el San Juan de la Cruz, de Dalí, todas realizadas a la usanza de la imagenería cristiana, con todas sus secuencias dramáticas de la pasión y muerte, y que les ha servido magníficamente para afiatar la fe entre los suyos.

Pero hoy los tiempos han cambiado, no sólo porque hace mucho que no contamos con genios de esos talantes, sino porque el encuentro y desencuentro con la iglesia se da en todos los medios a nuestro alcance, algo que supo sintonizar muy bien Juan Pablo II, probablemente el más afinado marketero de la fe. Y afortunadamente la iglesia no avala más sus tribunales de la Santa Inquisición (un tenebroso oxímoron clerical), sino hace rato que pintores, escritores, caricaturistas, cineastas, y modestos blogeros como quien escribe hubiéramos sido desaparecidos o quemados vivos, empezando por Saramago, que en una de sus novelas escribe:

“El cuerpo de Jesús dio una señal, se inchó lo que tenía entre las piernas, como les sucede a todos los hombres y a todos los animales, la sangre corrió veloz a un mismo sitio hasta el punto de que se le secaron súbitamente las heridas. (…). Jesús se calzó las zapatillas empapadas y se puso de pie, haciendo que el agua saliera de entre los lados, como si apretara una esponja. Mucho se reiría la mujer, si aquí viniera, al encontrarse con estas grotescas zapatillas, pero bien que podría ser que esta risa de burla no durase mucho, cuando los ojos de ella subieran por el cuerpo de Jesús, adivinando las formas que la túnica esconde, y se detuvieran a mirar los ojos de él, doloridos por causas antiguas y ahora, por una razón nueva, ansiosos…”.

Aquellas prácticas, las de la Santa Inquisición, hoy en día sólo se practican en el mundo musulmán, junto con brutales afectaciones a la dignidad.

Y, vamos, hay cosas mucho más grave por las que indignarse en el seno de la iglesia ¿no cree? Por ejemplo los curas abusadores, que se persignan todas las mañanas y elevan loas a Jesús divino en los cielos.

Cuando Dios venga de nuevo a esta tierra, se me ocurre, ordenará un nuevo mandamiento para llevarnos mejor: Sonreirás de ti mismo cuanto te sea posible, de tus aciertos y errores, y descree de los que te aconsejan martirio y congoja. Apártalos.

Me pide que retire la imagen del blog, y le digo nones porque no tiene ánimo de ofensa, y este sitio no es como la página dominical del Arzobispado del Diario La Industria, siempre tan cargada de ‘animus cucufatus’. Pero sí le publicamos íntegramente su carta como lo pide.

Por último, efectivamente, no soy creyente, es verdad, y he aprendido a respetar a quienes lo son con sus diversas razones, y no los tengo por mejores ni peores personas. La experiencia, además, me ha enseñado a desconfiar de quienes proclaman a Dios en sus discursos o escritos. Con frecuencia, y no digo que sea vuestro caso, son personas con una alma hipócrita y enana.

Voy regularmente a la iglesia, si quiere saberlo, pero no a pedirle nada a Dios (pues que creo que –si existe- debe andar bien ocupado con problemas mayores) ni a escuchar misa. Voy porque quiero mantener viva la esperanza de ser una mejor persona (¿de eso se trata el vivir, no?, lea a Savater), a pesar de mis tantos errores, de mi carencia de fe, y esa reflexión sólo es posible entre el silencio de sus muros.

No soy del Opus ni del Sodalicium ni Testigo ni mormón, ni adventista, ni de ninguna otra secta, pero creo profundamante en la libertad y en el amor, y no creo que pertenecer a una congregación me haga mejor persona.

No entro en ese negocio.


Saludos,

jc

PD, Aquí unas imágenes de mi colección personal, tampoco retocadas por mí. Supongo me habré ganado el infierno por esto. Pues ahí nos vidrio.



CARTA DE JAVIER COLINA

Estimado Sr. Centeno.:
Desde hace un tiempo recibo semanalmente en mi mail el aviso para visitar el blog. No se ni como ni por que estoy en su base de datos, pero lo cierto es que algunas veces discrepando y otras veces coincidiendo, he atendido la invitación de su correo y he sido siempre fiel lector del blog; llegando incluso a comentar algunos post.

Hoy sin embargo, me he llevado una desagradable sorpresa al encontrar la reprodución de una pintura de Nuestro Señor Jesucristo groseramente alterada. No puedo hablar de blasfemia porque no conozco de su talante religioso, y obviamente es blasfemo quien cree y yo no se si Ud. es creyente.

Pero si puedo decir que haber colgado una pintura religiosa (no solo una imagen de arte) con agregados obscenos, es de muy mal gusto, y es una falta de respeto a un gran sector de la población que creemos en la divinidad y el mensaje de Cristo, y no tenemos temor en llamarnos publicamente cristianos; razón por la cual me siento en la obligación de protestar.

Ante este hecho, pido a usted me retire de su listado y no me vuelva remitir invitaciones para ingresar a su blog. Si su sensibilidad artística y el respeto por los demás le alcanza, seguramente retirará usted también del blog la imagen cuestionada.

Atentamente
Javier Colina Seminario

P.D. Confieso mi desconocimiento de algunos temas tecnológicos, razón por la cual no he podido agregar el comentario en el mismo blog. Solicito usted se sirva agregarlo.


CARTA DE ALFREDO VICUÑA

SR. CENTENO

HE LEIDO EL MAIL DEL DR, JAVIER COLINA Y COMO NO LEO CON REGULARIDAD SU BLOG, RECURRI A EL PARA ENTERARME, Y DEBO MANIFESTARLE QUE ESTOY TOTALMENTE DE ACUERDO CON LA EXPRESIONES VERTIDAS POR EL DR. COLINA, PUES FRENTE A LA PUBLICACION DE LA CUAL ES UD RESPONSABLE POR HABERLA COLGADO EN SU PAGINA, DEBO MANIFESTARLE QUE LA PINTURA DE JESUS CONSTITUYE UNA AFRENTA PARA QUIENES CON ORGULLO Y FE PROFESAMOS LA RELIGION CATOLICA.
COMO LA IGNORANCIA ES ATREVIDA, CONSIDERO DESCONOCE QUE LA MUERTE DE JESUS CONSTITUYE EL ACTO DE AMORMAS SUBLIME QUE HA EXISTIDO, Y TODO PARA SALVAR A LA HUMANIDAD, POR LO QUE EXIJO RESPETO A NUESTRA FE RELIGIOSA.

ATENTAMENTE,

ALFREDO

domingo, 25 de abril de 2010

OTRA VEZ AUDACIA


Por Dante Ramos de Rosas

Hace unos días caminaba con Henry por Lima centro. Pensaba en cosas materiales pues no habían pagado. De pronto él leyó el espiritu impoluto de plata de Dante y me prestó un billete.

Salíamos de la factoría de videos y de pronto se nos cruzó una jauría de cánticos indescifrables. Eran los Hare Khrisna.

Detrás de ellos iba más calma una mujer con folletines.

En 1983 Augusto Cabada y Álvaro Vargas Llosa colaboraron con Luis Llosa para la serie televisiva “Gamboa”. Se trataba del matrimonio de la única hija de un millonario (Gustavo Mac Lennan) con un tipo hipereducado que personficaba José Enrique Mavila. Casi un idiota y de hablar gangoso.

La hija era la inolvidable Marilda Castro, una puber perturbadora. Así de sencillo. Tenía 14 años y unos ojos bellisimos de miel.

En la noche de bodas un seguidor de la secta hindú se trepa por el balcón del hotel y le dice “geminis, tú eres la luna y yo soy el sol. Vamonos”. Y ella fascinada se va con el desconocido del mundo inmaterial o de los intangibles vecinos de valores asignados en bolsa al azar.

Gamboa no puede resolver el caso. Piensa que son secuestradores o terroristas. Hasta que un día paseando por el malecón Cisneros, en Miraflores, observa una pareja de jóvenes con túnicas color salmón y los intercepta. Le grita a ella por su nombre y paraliza con sus pistolas a la secta cantarina.

Ella con ojos volados y dulces le dice que está bien, que no quiere regresar con su fustrado marido, que su espíritu está a salvo. Que siga su camino. Y Gamboa confundido consulta a sus colegas. Ellos le dicen que la chica está bien aunque huela a marihuana.

Gamboa le cuenta el episodio al padre que no comprende nada. “Pero si le dimos todo”. Y éste le recrimina el que la haya dejado ir. Lo quiere denunciar y hundir. “Sr., ví a su hija como la mujer más feliz del mundo. Nunca había visto un ser tan feliz”.

Gamboa, hombre divorciado y solo, creyó ver al fin en los ojos de Marilda al ser que seguro quería para sí algun día. En un rapto de insensatez arriesgó todo y se pasó al campo ajeno. ¿O enemigo?

Otra vez asoma lo de siempre. Occidente sólo te da lotes de petroleo pero nada de lo orientalmente interno. Y sí, a una mujer la seduces con tu audacia y más nada. Tanto Gamboa como el sectario que personificaba Juan Manuel Ochoa, que hizo de jaguar en “La Ciudad y los perros” compartian esa preciosa gema. La audacia.

Hoy escasa. Hoy mentira

sábado, 24 de abril de 2010

viernes, 23 de abril de 2010

AL FINAL DE LA CALLE

Envío de Manuel Antonio Ledesma

Por Beto Ortíz

Tras 12 años como editor de "Somos", narrador de culto Oscar Malca fue despedido intempestivamente de "El Comercio" por la que podría ser, de lejos, la más estúpida de la razones para echar a la calle a un periodista.

"¿Por qué me despiden?" -preguntaba un atónito Malca, la tarde del viernes 9."Tú sabes por qué" -le habría respondido, ofuscado, el ilustrísimo don Francisco Miró Quesada, luego de lo cual lo envió a los siempre escalofriantes aposentos del Supremo Asesor Hugo Guerra quien, al parecer, le habría revelado, primero, la razón oficial de su abusiva expulsión para, sólo minutos después confesarle el verdadero motivo.

¿La razón oficial? Al informar sobre el escándalo de los abusos sexuales comnetidos por curas católicos, "Somos" había incurrido en falta contra la línea editorial (¿les suena?) y los principios rectores del prístino heraldo de la independencia y la veracidad.

¿La razón verdadera? En la edición de "Somos" de la semana pasada, más exactamente en la muy glamorosa y codiciada sección "Circo beat" Malca había osado incluir una foto de periodista Fernando Ampuero quien es, por lo demás, uno de los más antiguos inquilinos de las páginas del jet-set limeño.

¿Y dónde está el gravísimo pecado?

Bueno, como bien recordarán, antes de que accediera al cargo el siempre sorprendente Miguel Ramírez-, Fernando Ampuero fue el Jefe de la Unidad de Investigación del decano y dirigió la pesquisa del cada vez más entrampado caso de los petro audios.

Como suele ocurrir en nuestro querido Perú, tamaño logro periodístico no le deparó a Fernando una medalla al coraje sino que, más bien, le costó la cabeza.
Y no sólo a él sino también al director fundador de Perú.21, Augusto Alvarez Rodrich y a Pablo O´Brien, entre otros.

Como puede verse, Ampuero era poco menos que el Anticristo para los actuales mandamases y encabezaba, pues, la temida lista negra de los innombrables muertos civiles de "El Comercio", lista ésta que a tantos peruanos nos enaltece -y también nos divierte- integrar.

Pero, ¿se imaginan ustedes razón más increíblemente idiota para defenestrar a un editor con doce años en el cargo?

¿Se imaginan? ¿Qué clase de paranoia ridícula -o de apolillado aserrín- tiene que haber dentro de esas cabezas de fardo funerario de Paracas?

¿En qué parte del mundo se despide a un periodista por un foto de sociales?Only in Perú. Una inocua instantánea de Ampuero riéndose a carcajadas al lado de su guapa novia Soledad Cunliffe ha sido "infracción" suficiente para expectorar de un solo puntapié en el tafanario al celebrado autor de "Ciudad de M", el ya legendario Sigfrido Letal. Pero, ¿qué se habrán creído estos momios inquisidores? ¿Los aristocráticos viejecitos del Monopoly? ¿Los patrones abusivos de la chacra?
Nosotros nuevamente protestamos.

Mientras todos los demás se sigan haciendo los cojinovas, seguiremos protestando.

¡Abajo los decrépìtos centinelas de la mentira!
¡Abajo!

¡Abajo Los Abuelos de la Nada!

¡Abajo, siempre abajo!

miércoles, 21 de abril de 2010

ACCIONES CONCERTADAS PARA LA SEGURIDAD CIUDADANA EN LOS TALLANES

La seguridad ciudadana nos compete a todos, no solo a las autoridades, esto ha quedado demostrado en las diferentes prácticas que han sido premiadas, por la asociación “CIUDADANOS AL DÍA”, y que el doctor Gino Costa, las ha recopilado en su libro: QUIÉN LA HACE EN SEGURIDAD CIUDADANA, publicación que el próximo viernes 23 de abril, será presentado en LOS TALLANES, a las 7 de la noche.

Es interesante dentro de las experiencias registradas, el trabajo activo que está desarrollando la Fiscalía de la Nación, quien sumándose al interés de la iniciativa TRUJILLO ¡AHORA!, ha coordinado la presentación de la fiscal Marena Mendoza titular mixta del Módulo Básico de justica del distrito José Leonardo Ortiz, de Chiclayo- Lambayeque, para que esté con el público trujillano el día 23 de abril, transmitiendo su experiencia en el proyecto Justicia Juvenil restaurativa – Ministerio Público.

“Todas las personas, incluso las que han delinquido, tienen derechos que se deben respetar; otorgar remisión (indulgencia o conmutación) a los adolescentes no sólo da excelentes resultados, sino que además les brinda una nueva oportunidad”. Esto manifiesta la fiscal Marena Mendoza, para quien no fue nada fácil iniciar su trabajo en una zona con tanto problema delincuencial.

La implementación de este proyecto para jóvenes , supuso todo un cambio de mentalidad para esta fiscal y también para el personal de policía que trabaja en conjunto con la fiscalía, pues su formación es la de sancionar, el aplicar justicia, el de reprimir, esto se justifica pues el agraviado exige una reparación, “es comprensible que la gente piense que la única manera de enfrentar el problema de la delincuencia sea con mano dura, pero esto tiene que ver más con sentimientos de venganza que con una respuesta eficaz”, manifiesta Marena Mendoza..

El programa Justicia Juvenil Restaurativa, trata de rescatar a los chicos que delinquen, a través de un programa de orientación psicológica, talleres educativos, y en algunos casos con propuestas de formación laboral y deportiva, esto lleva a que el joven tenga una visión diferente de la vida. La Fiscal cuenta que tuvo el caso de un adolescente de 15 años detenido por hurto simple, el cumplió con todo lo señalado en el programa, al termino del mismo fue felicitado por la autoridad y premiado, “meses después lo encontré y vi un chico aseado, con una actitud positiva, me pregunto ¿qué hubiera pasado si judicializábamos su caso?. Probablemente habría sido recluido en un centro juvenil, y quizás, con el tiempo se hubiera convertido en un peligroso delincuente”.

La fiscal Marena Mendoza, estará el próximo viernes 23 de Abril, compartiendo con nosotros sus experiencias, ella acompañará a Gino Costa en la presentación del libro: QUIÉN LA HACE EN SEGURIDAD CIUDADANA.

Marcela García Guerrero
Directora Trujillo di?

LOCO SUELTO EN EL AVENTURA PLAZA

Hermanos todos!!!
performance TESTIMONIO david novoa este viernes 23 de abril a las 7 en punto de la noche.

Librería SBS en el Mall Aventura Plaza

Será bello y poético.


domingo, 18 de abril de 2010

¡VIVA LA MUERTE!


Por Gustavo Benites Jara

La muerte - siempre nueva, siempre vieja - es celebrada a veces como liberación o resurrección; otras, es condenada como humillación o como definitiva afrenta. ¿No dijo Heidegger que el hombre es un ser-para-la-muerte?

Esta orientación heideggeriana, pero sin la densidad metafísica del gran pensador alemán, es la del presidente Alan García, tan cristiano él, tan sensible. ¿No lo vimos en una foto pasear entre los cadáveres de los caídos en Los Molinos- Jauja, - en 1989 - donde había, según crónicas de entonces, mujeres, niños y ancianos? ¿No fue, eufórico, calzando bota militar, a felicitar a los comandos que ejecutaron a numerosos rendidos? ¿No dicen – lo he leído y lo he escuchado muchas veces - que ordenó la carnicería de los penales en junio del 86, donde hubo más de 300 muertos? ¿Acaso hemos olvidado las matanzas de Accomarca y Cayara? ¿No fue el responsable final de la masacre en Bagua? ¿No promulgó la ley que faculta a los policías disparar en las protestas o manifestaciones? ¡Viva la muerte!, señor presidente.

Y ahora, la matanza de los mineros informales. Para García, ¿no hay otro diálogo que el de las balas? ¿Cuántos muertos esta vez? ¿Cinco, diez, quince? Los números refiriéndose a vidas humanas saben a vidrio molido, a ortiga, a arena en la boca. ¿No llora Alan por esos muertos? ¿Dónde, pues, sus lágrimas, dónde su corazón tan sensible? ¿Cuántos muertos van, señor presidente? ¿Los cuenta? ¿Duerme usted tranquilo?

Platón afirmaba que se debía constituir la ciudad feliz, sin distinción de personas, “porque no queremos la dicha de algunos - decía -, sino de todos”. ¡Qué lejos de ese pensamiento está el soberbio Alan García!; entonces, ¿para quién gobierna? ¿Por qué hace tanta acepción de personas? ¿No se proclama presidente de todos los peruanos? ¿Por qué engorda a unos - muy pocos - y enflaquece a otros? ¿Por qué a unos mata y a otros - muy pocos - les propicia larga, feliz y regalada vida?

Esa vocación tanática de García, ¿le humaniza? ¿Le genera el respeto de los ciudadanos? ¿Es cada día más amado por el pueblo? A García, el Príncipe, que obedece el consejo maquiavélico de ser temido antes que amado, ¿qué le lleva a signar su actual mandato con ese nimbo fúnebre, con esos crespones que cuelgan de su pecho como estandartes de los caballos apocalípticos?

Creímos que con Fujimori se alejaba ese olor de podencos putrefactos que eran sus esbirros mayores, desde Montesinos a los Colina innombrables. Pero no. Ese olor carroñero se mantiene. La muerte ronda, ineluctable, irrespirable, manilarga, asaltando los sueños de los que sueñan una vida digna, un país otro, una felicidad distinta a ésta malnutrida, malquerida, aborrecida, oh paradoja, felicidad horrísona por falsa y pervertida mascarada de un presidente cínico, orondo y cachaciento, que muestra cifras confusas y confundibles, pero no sonrisas ni el gozo de todos.

A García, funerario Príncipe, que ostenta esa faz tan oscura y necrofílica, le está vedado repetir el himno paulino: “¿Dónde está muerte tu victoria, dónde tu aguijón”? Porque este segundo mandato, unido por el cordón umbilical de la madre nutricia del primero, no es sino la victoria de la muerte sobre la vida, del aguijón de las balas asesinas que hincan su espasmo definitivo en la vida, en las utopías de los pobres que anhelan, como Vallejo imaginara, una fiesta, “al borde de una mañana eterna, desayunados todos!” Amanecer que sólo será posible, Cholo, con el acto más pleno y más humano, el de la rebelión, que ningún opulento García, podrá, finalmente, detener.

IMAGENES DE LA SEMANA


viernes, 16 de abril de 2010

PARTIDO PERUANO NARCOTRAFICANTE



Envío de Gina Pesantes
Por Augusto Álvarez Rodrich


El compromiso ético contra la infiltración del narcotráfico que este lunes suscribirán veintidós partidos y movimientos es importante para el adecentamiento de la política peruana.

Por un lado, para el establecimiento de acuerdos de largo plazo para combatir a este fenómeno que es una real amenaza para la gobernabilidad. Por el otro, para ayudar a la identificación del financiamiento del narcotráfico a las autoridades que se elegirán en las elecciones de este y del próximo año.

Este pacto promovido por Devida comprende un conjunto de acuerdos, incluyendo los siguientes:

a) Capacitación para el análisis de la información consignada por los candidatos en sus hojas de vida, mediante la verificación de sus antecedentes y el origen de sus ingresos y bienes.

b) Fortalecer la capacidad de los partidos para detectar aportes que puedan provenir de fuentes de financiamiento ilegal, sin perjuicio de apoyar la propuesta de que los partidos oficialmente inscritos ante el JNE accedan a financiamiento público.

c) Proporcionar a los partidos políticos información relevante sobre la problemática de las drogas a nivel nacional e internacional que les permita elaborar propuestas a incluir en sus planes de gobierno nacional, regionales y locales.

d) Trabajar, en colaboración con otras entidades, en la elaboración de un mapa de riesgo del narcotráfico que permita a los partidos poner especial atención en aquellas zonas más afectadas por el tráfico ilícito de drogas.

El avance de un negocio como el narcotráfico requiere, por su naturaleza ilícita, de la colaboración solapada de congresistas, alcaldes, regidores, presidentes regionales, ministros, policías, jueces, fiscales o periodistas, entre otros, los cuales se pueden comprar con los entre US$ 2,000 millones y US$ 6,000 millones que deja anualmente el narcotráfico en el país.

Solo en las elecciones municipales y regionales de octubre de este año habrá alrededor de cien mil candidatos a alcalde, regidor, presidente regional o consejero de la asamblea. ¿No es esta una magnífica oportunidad para que, de un modo barato, financiando campañas locales, el narcotráfico consiga una representación espectacularmente amplia para respaldar, por acción u omisión, el avance de sus planes?

Un pacto como el propuesto por Devida no garantiza que se vaya a detener el incremento de la representación que, sin duda, el narcotráfico ya tiene en la política peruana, pero constituye un buen inicio para empezar a cambiar la tendencia creciente que observa desde hace tres décadas.

miércoles, 14 de abril de 2010

BUSCANDO EL PARAÍSO, FINANCIERO


Por Paul Laurent

Siempre me llamó la atención la peyorativa catalogación de “paraísos fiscales o financieros” a aquellas zonas del planeta donde los ahorristas e inversionistas pueden sentirse seguros de lo que habrá de suceder con su dinero. Si directamente la palabra “paraíso” nos advierte de algo más que grato y maravilloso, ¿por qué en estos temas proclamarla es casi mentar su propia antípoda: el infierno?
Nunca entendí el por qué del calificativo ni las dimensiones de la mala fama si desde el punto de vista del cliente todo es positivo: buenos réditos, seguridad, estabilidad legal, confiabilidad, secreto garantizado (tanto el bancario como el personal), bajos impuestos o la inexistencia de los mismos. La premisa es simple: si todo esto existe, es lógico que ahí donde se ofrezcan estas condiciones los inversionistas (nacionales y extranjeros) recalarán.
Ello es tan contundentemente cierto que un cuarto de la riqueza privada del mundo se encuentra depositada en las bóvedas de las entidades bancarias y financieras que están bajo este régimen. Pequeños países como Andorra y Liechtenstein en Europa, Barbados y Santa Lucía en el Caribe, Brunei y Maldivas en el Océano Índico, Cabo Verde y Túnez en África, son sólo algunos de los muchos receptores de capitales empleando este tipo de sistema. Pero no son los únicos, naciones grandes como China (en Hong Kong) y los Estados Unidos (en Delaware, Wyoming y Nevada) cuentan con zonas favorecidas con este régimen. También Italia, en Trieste y República Checa en Ostrava lo acogen para sí.
Como se ve, no es un “problema” inserto en pequeñas naciones (muchas de ellas insulares), sino un asunto de claridad en las reglas de juego. Claridad que debe de favorecer a los clientes antes que a nadie. Ciertamente, ello sólo es dable a partir de una legislación que permita la mayor captación de ahorro posible, siendo la mejor manera de hacerlo la menos intervencionista, la menos onerosa y la más competitiva. Propiamente, un orden capaz de crear estabilidad y certidumbre; a la vez que permita la mayor movilidad posible (entrada y salida) de divisas. En puridad, un orden que aparte los afanes expropiatorios y controlistas que el celo gubernamental ocasiona.
No hay secretos. Cuando Panamá decidió en 1971 abrir su banca al mundo llegó a captar más de 100 bancos internacionales operando en su suelo. Y si para ello debía de renunciar al mito de la necesidad de la banca centra, lo haría. Así es, tal como Costa Rica liquidó sus fuerzas armadas en 1948, Panamá liquidó su Banco Central en 1970. Insertas en la convulsionada Centroamérica (pequeña fracción de la también convulsionada América Latina), ni Costa Rica supo de invasiones ni de guerras desde 1948, ni Panamá de crisis financieras desde 1970; es más, desde ese año Panamá ocupa el primer o segundo lugar en el índice del Instituto Fraser que mide la Fortaleza Monetaria a nivel mundial.
A diferencias de otros países de la región, Panamá sólo tenía que seguir la senda trazada por el mandato de su primera Constitución (de 1904). En ella se estableció el libre curso monetario. Así, desde su independencia los panameños tuvieron la facultad de elegir libremente la moneda que más le convenía. Si optaron por el dólar fue por decisión netamente económica, no por una imposición legal (como en Ecuador y El Salvador).
Ahora la pregunta que viene es la siguiente: ¿por qué todo esto es mal visto? Los anatemas contra estos esquemas financieros se basan en que sirve de cobijo a evasores de impuestos, políticos corruptos, terroristas y narcotraficantes, agregándose a ello la noción de una presuntamente peligrosa y anarquizante desnacionalización de la economía. Léase, tanto la imposibilidad de los gobernantes a meterle mano a los ahorros de la gente (como los Kirchner en Argentina), como de fabricar dinero a discreción (como el primer García de Perú) y secuestras divisas (como Chávez). Razonamientos que se emplean para fundar un estado altamente centralizado y represor, el mismo que asume que todos los hombres no sólo somos mortales, sino caóticos y delincuentes.
Premisa antisocial del ser humano que hace que algunos de nuestros semejantes diseñen un tinglado para catapultarse por sobre el resto de sus congéneres. Análoga a la fábula de Orwell, donde algunos iguales son más iguales que otros. Y desde esa superlativa “igualdad” fraguan una serie de reglamentos y barreras que no hacen más que secuestrar las vidas y ahorros de las personas. Claro, en directo beneficio de algunos en contra de otros.
Así pues, si se les denomina despectivamente “paraísos fiscales o financieros” es porque el estado no puede poner sus tentáculos en ellos. Mecanismos de protección como las cuentas numeradas y las acciones al portador que le son tan ofensivas a los gobiernos como las
sociedades offshore y los directores fiduciarios que el mercado inventa de la misma manera como en su día se inventó la letra de cambio, el pagaré, el cheque y la propia moneda.
Y todo ello por ofrecer un panorama donde a los bancos no les quede otra alternativa que la de proceder con responsabilidad si es que quieren sobrevivir, pues ningún viso de manipulación del tipo de cambio ni de las tasas de interés a su favor será factible desde aquí. Concretamente, nadie los salvaría de su mala actuación financiera. Nada de rescates ni inyecciones dinerarias.
Por lógica consecuencia, la eventualidad de llevar a cabo remedios keynesianos no existiría.

He aquí lo que aterra. La imposibilidad de renunciar al legado de Creso (según la fábula, el primero que acuñó monedas) hace que se pierdan las perspectivas. Tanto que no se repara que el origen de las crisis inflacionarias y de las devaluaciones nace del secuestro de la economía de la gente por parte del poder político. Soslayándose con ello que la invención del dinero es muy anterior al legendario rey de Lidia. Es decir, la creación y empleo de esta mercancía que permite adquirir (a su vez) infinidad de mercancías no es de origen político. Fue la necesidad de comerciar, de interrelacionarse, la que la produjo. Por lo mismo, los registros de uso de “dinero” en tiempos prehistóricos existen en abundancia.
Y en ese remoto ayer ningún Creso asoma.

Así, quien emitía dinero de manera particular no hacía más que llevar a cabo una añeja práctica comercial. No atentaba contra ninguna norma, contra ninguna ley. Mucho menos iba en contra de ningún orden, pues era parte del orden. Y muy viejo. Lo único nuevo aquí son los intereses y privilegios impuestos por Creso y compañía, directos antepasados de los bancos centrales y de la economía parametrada, los hacedores de esos infiernos que nos azoran en cada megalómano arrebato de alguno de nuestros ocasionales y endemoniados gobernantes

domingo, 11 de abril de 2010

EDUCACION, SOCIALISMO Y MERCADO



Por Walter Puelles Navarrete

Una cosa es tener hambre y comer, y otra distinta quedar satisfecho. Lo primero responde a una necesidad puramente fisiológica, lo segundo a un estado psíquico. Así, quedar satisfecho puede implicar comer lo elegido, en el lugar preferido y con la compañía adecuada. Digo “puede” porque no es seguro. La satisfacción es un experimento personal, un proceso de descubrimiento que cada quien ensaya por su propia cuenta y riesgo.

El papel que juegan los deseos y las motivaciones personales en el desarrollo de las sociedades ha sido frecuentemente soslayado. Se ha dado por hecho que: i) existe una jerarquía objetiva de necesidades que de menos a más el hombre satisface, y ii) que la sociedad es responsable de garantizar a sus miembros la cobertura de un conjunto de necesidades básicas. Según esta visión, es posible satisfacer las necesidades humanas con una cantidad mínima de bienes.

¿Pero qué necesidades son básicas? ¿La alimentación, la salud, la educación, el sexo? ¿Cuál es esa cantidad mínima requerida? ¿Qué número de bienes dejará a la población satisfecha? ¿Qué características deben tener los bienes a producir? He allí el problema. El problema del qué, cómo y cuánto producir. El problema de la producción que toda sociedad enfrenta y ha intentado resolver de mil maneras.

Producir no sería problema si las personas recibieran como bueno todo aquello que se ofrece. Bastaría censar a la población y multiplicar la cantidad por una ración “técnicamente” definida. Sería como alimentar pollos en una granja, con el buche lleno y el espíritu vacío. Como en la Cuba castrista, donde la gente recibe salud, instrucción y alimento; no obstante ello, ni bien puede, escapa. Si hasta los mismos pollos desertan con la jaula abierta, ¿qué más los humanos?

En una economía de mercado el problema de la producción se resuelve mediante pruebas de ensayo-error. Quienes consumen revelan sus deseos con sus decisiones de compra, y quienes producen, conocen el estatus de su servicio por la evolución de la demanda y los precios. Si hay clientela, el producto satisface, los inventarios se agotan y la producción aumenta. Pero si de pronto la gente se ausenta, los inventarios se abarrotan y la producción se aletarga.

La información fluye y permite adecuar la producción a los deseos del hombre común. El incentivo para tomar los datos que la realidad confiere no es otro que la posibilidad de satisfacer los deseos propios. Únicamente allí, donde la gente intercambia libremente, los deseos podrían ser satisfechos. Cada necesidad es una oportunidad para quien la advierte. La producción no es un conjunto cerrado limitado a satisfacer necesidades fisiológicas; todo lo contrario, es un conjunto abierto donde las necesidades y las formas de satisfacer las mismas son infinitas.

Pero en la esfera estatal la fortuna corre por una vereda distinta. La idea de que el Estado puede planificar la educación se sustenta en otra idea que considera que los intereses humanos están determinados por la naturaleza biológica del cuerpo. Aquí se asume que los deseos no dependen de las ideas sino de la fisiología, por lo tanto, el problema es cuantitativo y la solución está fuera de la esfera personal. En conclusión, la experimentación personal es prescindible: el hombre común es reemplazado por el político.
Bajo este criterio se implementaron desde los más ortodoxos sistemas de planificación central (ex URSS, Corea del Norte y Cuba, entro otros) hasta los más elementales programas estatales de políticas públicas. Ciertamente, los resultados han sido francamente decepcionantes. En el caso de la educación estatal, como cualquier sistema de planificación central, estamos ante un producto extremadamente malo. En línea de lo antes señalado, estamos ante un producto que llena, pero que no satisface.

Al respecto, Latinoamérica exhibe actualmente los indicadores de cobertura educativa más altos de su historia. Nunca antes la instrucción llegó a tantos. Sin embargo, la insatisfacción es generalizada. Cierto es que para el analfabeto cualquier instrucción puede ser buena, sin embargo las personas no buscan solo leer y escribir. Las personas no son animales de engorde que esperan taciturnos la muerte. La receta única no satisface a la gente, pues cada persona tiene sus propias motivaciones y deseos.

La primacía del mercado sobre la planificación central se basa justamente en la posibilidad de permitir a las personas participar y satisfacer sus motivaciones. No es la eficiencia el valor más atractivo. La economía de mercado es mucho más que producir bienes a bajo costo. El “toma y dame” que a muchos aterra es un proceso social por excelencia, dado que los deseos únicamente pueden ser satisfechos mediante la elección individual. No hay otra forma.

sábado, 10 de abril de 2010

CONCURSO DE CUENTOS EN EL CULTURAL


Estimados amigos, les adjunto las bases del III Concurso de Cuento Breve "A toda página" que organiza El Cultural.

Gracias.

Carlos Méndez
Gerente Cultural

BASES DEL III CONCURSO CUENTO BREVE A TODA PÁGINA

1. El Centro Peruano Americano, El Cultural, convoca al III Concurso de
Cuento Breve “A TODA PAGINA”, como una manera de incentivar la
creación narrativa en el norte peruano.

2. Podrán concursar todos los peruanos nacidos en los departamentos de
Tumbes, Piura, Cajamarca, Amazonas, Lambayeque, La Libertad y Ancash.
Los concursantes pueden residir en cualquier parte del Perú o del extranjero.

3. Los participantes deben ser mayores de edad y no exceder los 40 años
cumplidos hasta el 31 de diciembre del año 2010.

4. El tema del concurso es libre y el texto deberá estar escrito en idioma español.

5. Los participantes deberán presentar sus textos en una sola página A4,
incluido el título(en letras mayúsculas), original y dos copias. En tipo de letra
Times New Roman, de 12 puntos, a 1 ½ espacios, y con márgenes justificados.
El original y las dos copias estarán en un solo sobre rotulado con su
seudónimo.

6. En sobre aparte cerrado y adjunto, deberán presentar copia simple pero sin
enmendaduras de su DNI. En el mismo sobre deberán enviar su domicilio
actual, email y número de teléfono. El sobre estará rotulado con su
seudónimo.

7. Los participantes podrán presentar como máximo tres(03) trabajos, cada uno
con seudónimo diferente.

8. El jurado estará integrado por un escritor, un crítico literario y un
representante de El Cultural.

9. Los premios son: primero, mil quinientos nuevos soles(S/ 1,500.00) y Diploma
de honor; segundo, ochocientos nuevos soles(S/800.00) y Diploma de honor;
Tercero, quinientos nuevos soles(S/ 500.00) y Diploma de honor, además de
las Menciones Honrosas que el jurado considere.

10. Los trabajos deberán presentarse a la siguiente dirección:
Srs. CENTRO PERUANO AMERICANO- Concurso A TODA PAGINA
Av. Venezuela 125, Urb. El Recreo
Trujillo, Perú.

11. Los trabajos se recibirán desde el 03 de mayo hasta el 31 de julio del 2010.

12. Los cuentos presentados no serán devueltos.

13. Los organizadores podrán libremente publicar o no publicar los cuentos
ganadores y las Menciones Honrosas en un medio escrito o virtual.

14. Cualquier aspecto no contemplado en estas bases será resuelto por los
integrantes del jurado.

NI ESCENARIOS, NI VICTIMAS NI CULPABLES

viernes, 9 de abril de 2010

PRESENTACIÓN: EL BALDE DE AGUA Y OTROS CUENTOS

Abril es el mes de las letras, donde se rinde homenaje a Vallejo y Mariátegui, entre otros escritores peruanos de renombre; por eso, la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero", la Casa de la Emancipación del BBVA Banco Continental, el Gremio de Escritores del Perú y la Editorial Arteidea, encargada de publicar este singular libro de cuentos del presidente de nuestra institución cultural e integrante del Grupo Literario "Greda", se complacen en invitar a Usted y familia a la cuarta fecha de los Sábados Culturales, donde, además, la editorial en mención nos ofrecerá una exposición de libros de los escritores de La Libertad que ha publicado recientemente.

EL BALDE DE AGUA Y OTROS CUENTOS es el primer libro de Diómedes Morales Salazar, ambientados en Contumazá, su tierra natal, donde vivió su infancia para afincarse después en Trujillo, donde, en 1976, fundó el Grupo Literario "Nuevo Amanecer". En 1981 publicó "No intenten sobajarme con quizás", su primer poemario, y en 1996 apareció "Perduransias", su segundo libro. Por eso, el destacado poeta liberteño Bethoven Medina Sánchez, que fue el principal amimador del "Nuevo Amanecer", será quien esta vez nos hable sobre "El balde de agua y otros cuentos" de Diómedes Morales, este sábado 10 de Abril en la Casa de la Emancipación, ubicada en Pizarro 610, a las 7 p.m.

Además, la Editorial Arteidea nos trae desde la capital de la República los libros de Angel Gavidia, Erasmo Alayo, Manuel Medina, Gustavo Benites Jara, José Pinedo Pajuelo, Bethoven Medina, Gilberto Alvarado, Carlos Sánchez Vega y el Fondo Editorial Huamachuco nos visitará también con toda su producción editorial, desde la capital de Sánchez Carrión, en el ande liberteño. Por eso, los autores de algunos de estos libros de cuento y poesía estarán presentes para comentar sus respectivas obras.

Por eso, la Asociación Cultura y Sociedad "Alfarero" y la Casa de la Emancipación del BBVA Banco Continental, reiteran la invitación a Usted y familia a esta cuarta fecha de los Sábados Culturales, donde estaremos rindiendo homenaje a Vallejo y Mariátegui, además de celebrar la edición de "El balde de agua y otros cuentos" de nuestro presidente Diómedes Morales. Por eso, Usted y familia están prohibidos de faltar.

miércoles, 7 de abril de 2010

LOS MALL Y EL CONSUMISMO


Por Claudio Tume -UNT

Hasta hace apenas unas décadas en Latinoamérica y el Perú no nos imaginábamos estos enormes complejos provistos de todas las comodidades posibles: spas, cines, bancos, pizzerías, cafeterías, etc.


No puedo negar que me sentía algo ansioso al programar mi primera visita al Mall de la ciudad, no podía distinguir si ésta sensación era propia de la tarea que me había propuesto como científico social o de la expectativa que generó en mí tanta publicidad para visitarlo; y cuando al fin llegó el día grabé para mi registro tal cual me sentí “…como inyectado por alguna droga psicotrópica que me hipnotizó y me cambió la noción de pobreza del país en el que vivo… este es el tema que está presente y latente a nuestra mirada, pero distante e invisible a nuestra reflexión…”, “mujeres, niños, adolescentes y familiares enteras, envueltas en un mismo ritual que inconscientemente llevan a cabo…”, “un único espacio donde confirmamos que padecemos en diferente grado un tipo de dependencia condicionada al consumismo…”.

“La ropa de los visitantes parecen la prolongación de las exhibiciones de las vitrinas del mall, sus prácticas y recorridas son como imágenes de una película que se repite una y otra vez…”, “observar como disfrutan su estancia en el mall, me muestra momentos de felicidad (engañosa o no), quizás, no puedo detenerlos para contarles cuán bien o cuán mal les hará esta rutina, toma tiempo, muchas visitas al mall y a fin de mes una abultada cuenta en tu Tarjeta de Crédito o Débito, según sea el caso, para entrar en conciencia y mirar con otros ojos al mall, pensar en no darnos el gustito tan seguido con el ir de Shopping…”.

En nuestro país se ha incrementado exponencialmente el uso de las Tarjetas de Crédito. Todos podríamos estar de acuerdo en lo conveniente que puede resultar portar con nosotros una o varias
tarjetas de crédito; pero lo que nos podría convertir en un consumidor responsable radica en el endeudamiento necesario, en muchos casos las personas no ponen reparos al endeudarse sin tomar en cuenta detalles importantes al momento de concretar el acto de compra. La Tarjeta no es necesariamente una extensión de los ingresos mensuales, es solamente una herramienta que nos facilitan las entidades financieras, un medio eficaz de pago, para poder disponer de bienes o servicios, sin tener que desembolsar inmediatamente dinero en efectivo. Y este financiamiento a fin de cuentas, es un préstamo que hay que pagar en un plazo determinado, más un monto en intereses o comisiones que se deberá pagar como precio por la facilidad de usarla. La moneda plástica, sea de cualquier tipo, es ingrediente fundamental en el tema del consumismo y son un perfecto caldo de cultivo para los mall y sus productos ofertados.

No imagino qué nuevas formas tomará el intercambio de bienes y servicios, pero de lo que estoy seguro es que cada vez será más adictivo. Nos han creado tantas necesidades que ahora no sabemos qué hacemos necesario e indispensable en nuestras vidas, debido a que la practicidad y el ahorro de tiempo son más que dogmas medievales en nuestro tipo de sociedad. Los slogans y el marketing no se pueden combatir salvo con otros campañas mejores, estos juegan un papel muy importante en lo referido a incentivar el consumismo; díganme quién puede resistirse, quién no se animaría a comprar lo que más desea si le mencionan: “Hay cosas que el dinero no puede comprar, para todo lo demás existe MASTERCARD” o “Porque la vida es ahora” como dice VISA.

En los slogans a medida que se perfecciona la técnica, tiende a buscar cada vez menos argumentos y a hacerse cada vez más sorprendente. Siempre que se logre dar una impresión, se consigue el resultado que se persigue. Estos tienen otro gran merito, que es que sus defectos, son efectos sobre la masa y no sobre los individuos.

Ahora vayamos del hecho a la teoría.

En términos comerciales, el mall es un espacio en el cual se concentran cuatro o más franquicias llámense grandes marcas KFC, Ripley, Saga, Sodimac, Cine Mark, etc, a diferencia de los Power Center como el Real Plaza, Plaza Vea o de los Street Center (Saga, Ripley), los Mall como el Aventura Plaza tiene alcance metropolitano y no solo distrital o local como los otros centros comerciales; sin embargo cabe señalar que todas alientan y afirman el consumo globalizado.

A riesgo de parecer un militante y activista de foros sociales y marxista revolucionario, debo recordarles una cita por demás contundente de un estudioso de la empresa como Peter Druker: “La misión de una multinacional no es desarrollar un país, eso queda en manos del estado”. Es decir, las corporaciones extranjeras no tienen como máxima prioridad el desarrollo sino la búsqueda del mercado y la ganancia, cuando ellas ejercen mucha influencia política, pueden evitar que el estado y la sociedad piensen en términos más propios e independientes, sus cuestiones de desarrollo.

En el Peru los mall significan desnacionalización de la economía peruana; esa desnacionalización económica se hace más evidente en países con empresarios débiles, la articulación hacia los proveedores va a ser menos peruana y va a ser más internacional. En pocas palabras encajamos en la categoría economía de postergación.

En términos urbanísticos no sólo implica trasformación arquitectónica, o la redefinición del plan urbano clásico centrificador; los mall han desplazado al centro de la ciudad como espacio de exhibición; al ruido y al desorden del centro se anteponen estas cápsulas acondicionadas por la estética del mercado, en donde se come, se bebe, se descansa, se consumen símbolos y mercancías; los individuos encuentran la unidad perdida con su ciudad y con su distrito. Sus espacios evidencian la ausencia de los sectores pobres de la urbe que viven en condiciones marginales, aquellos del mal llamado cinturón de la miseria.

En el mall no existen otros seres típicos de la ciudad; en sus espacios, no se permiten, mendigos, orates, prostitutas, pirañitas y, canillitas. En sociedades con un rápido proceso de urbanización se forman nuevos espacios culturales y los individuos van encontrándose cada vez menos ligados unos con otros por relaciones que se creían “más naturales que coactivas”, y por eso los viejos cuadros de socialización, familia, escuela, barrio, el entorno próximo pierde su eficacia.

Antropológicamente, a los mall podríamos describirlos como territorios en donde se autentifican objetos y prácticas de consumo simbólico para la construcción de representaciones y afirmación de identidades, pero al mismo tiempo son un territorio de expresión de las diferencias sociales y de nuevas formas de distinción, organizadas bajo los rituales de la moda y el consumo, en otras palabras son lugares de construcción del sentido de pertenencia y diferencia con los demás.

Es también un espacio donde se hace latente la dinámica del proceso de globalización cultural que altera el contexto de construcción de significados tales como lo propio y lo ajeno. Para el sofisticado, el moderno, el clásico, el deportista, joven, adulto, anciano, hombre o mujer el acto de comprar resulta tan significativo como en sus motivos para ir al mall, y en este aspecto el look y la moda pasan a ser los elementos fundamentales, todo allí es excusa para convertirse en sí mismo en sujeto y objeto de interacción simbólica, la manera en que cada uno de los grupos elige y se expone a la clasificación en un “sistema de signos distintivos”; el caminar, las miradas y en general su comportamiento, se convierten en rituales de inclusión y de exclusión; sin embargo, cabe señalar que en niños y adolescentes, el consumo es básicamente mas visual que material, pararse en la vitrina y comentar sobre algo que les gusta es lo normal, comprarlo es una excepción.

La discusión sobre la relación entre lo global y lo local tiene necesariamente que invocar, además de los espacios y experiencias “desterritorializados”, como el Internet o la Tv Cable con programación HQ. Hoy no podríamos dejar de vivir sin estas valiosas herramientas en el orden de la vida cotidiana en donde ocupamos gran parte de nuestro tiempo. Y qué decir de la paradoja de la impersonal Windows Live Messenger, Yahoo Messenger, Twitter, Facebook, Hi5. En Internet también encontramos que, los market place son lugares, en donde las empresas compran y venden los más variados productos, el internauta puede comprar desde un ramo de flores hasta buena compañía. Existen dos formas de agruparlos: una las divide en Verticales donde ofrecen productos directamente relacionados con su sector y Horizontales donde ofrecen productos generales. Y otra las clasifica en tres categorías, market place del comprador, del vendedor o neutral que combina a los dos anteriores. Ej. de este tipo de lugares son Ebay, Mercado Libre, Cotear, entre otros.

Hay que tener en cuenta que el consumismo es un tema que no sólo se circunscribe a los mall, lo trasciende y va mas allá, se mimetiza con las necesidades propias de la vida postmoderna. Por ej. gracias a los que quieren estar siempre a la vanguardia de la tecnología y no pueden prescindir de ella, existe una nueva patología psicológica, “la tecnomanía” resultado del consumo exagerado de implementos tecnológicos sean LCDs, Celulares, Computadoras Maq, Laptops con Blue Ray y su informática, programas de todos tipo y sus utilitarios, juegos, etc. Incentivando la necesidad de comunicarnos, informarnos y entretenernos “más y mejor”.

Como vemos dentro del complejo mundo económico, las políticas de libre competencia son causa-efecto en nuestra conducta aquí y en cualquier parte de nuestra aldea global. Ahora con el permiso de Uds, permítanme comprar esa chaqueta…perdón no quise decir “esa”, quise decir “la”, la chaqueta que me interesa.

Srta., srta, por favor …¡me la llevo, me la llevo!

domingo, 4 de abril de 2010

ENTREVISTA A MARIO BUNGE

“Mis libros huelen demasiado a ciencia”

Envío de Manuel Antonio Ledesma

A los 90 años, lúcido y provocador como siempre, el reconocido físico y filósofo afirma que los intelectuales deben tomar distancia de los gobiernos, elogia a los Kirchner aunque cuestiona ciertas "irregularidades" y cuenta cómo fue que dejó de considerarse antiperonista.

¿Cuál es el secreto para llegar a los 90 años? La respuesta la tiene el físico, filósofo y epistemólogo Mario Bunge. "Es facilísimo -confiesa-. Primero, es cuestión de llegar a los 89 años. Después se le agrega uno y se llegaa a los 90. ¿Y cómo se llega a los 89? Trabajando siete días por semana, aprendiendo todos los días alguna cosa y absteniéndose de fumar, de beber y de leer a los posmodernos, es decir, absteniéndose de consumir tóxicos, sean materiales o eppirituales".

Bunge es así. Un milagro de la longevidad (nació el 21 de septiembre de 1919), pero también una confirmación de que el paso del tiempo no le quitó ni un segundo a su fama bien ganada de transgresor y de pensador polémico. Su cuerpo se mueve tan ágilmente como su cerebro. Editó en 2009 su último libro, Filosofía política: solidaridad, cooperación y democracia integral, de abrumadoras 600 páginas, pero ya terminó de escribir uno sobre materia y mente, y está corrigiendo algunos artículos que darán forma a otro. Se jubiló hace unos pocos meses en Montreal, Canadá, donde está radicado desde hace 44 años y donde daba clases siete horas por día, de lunes a domingo, en la Universidad McGill.

Volvió al país la semana pasada para dar cinco charlas en la ciudad de Rosario que despertaron pasiones: hubo 1200 inscriptos, por ejemplo, para escucharlo hablar sobre "Valores morales individuales y sociales".

Este hombre de ojos celestes y abundante cabello canoso habla con sencillez y naturalidad de casi todos los temas, aunque reconoce cuando no sabe de algo. Parece estar lejos del estereotipo de alguien que ha sido catedrático de filosofía y de física tanto en la Argentina como en universidades norteamericanas, latinoamericanas y europeas, que ha recibido prestigiosas becas y que fundó desde la Universidad Obrera Argentina hasta la revista de filosofía Minerva , pasando por la Society for Exact Philosophy.

Los ocho tomos de su Tratado de filosofía básica , que aparecieron entre 1974 y 1989, lo hicieron tan famoso en el mundillo intelectual como sus ensayos periodísticos, muchos de ellos publicados en LA NACION, en los que demuestra que su estilo es tan punzante como sus ideas.
Su padre fue un médico y diputado socialista y su madre, una enfermera alemana. Bunge tiene cuatro hijos: dos argentinos, de su primer matrimonio, y dos canadienses con su esposa actual, Marta Cavallo. "Los niños", como les dice él, son todos profesores universitarios: Carlos, de 69 años, es físico; Mario, de 66, es matemático; Eric, de 43, arquitecto, y Silvia, de 37, neuropsicóloga.

-Siempre que vuelve al país está condenado a que le pregunten sobre la actualidad argentina. ¿Qué piensa de los Kirchner?
-No pienso nada, no estoy enterado, no entiendo una palabra de política argentina. Si antes, en la época de Perón, era difícil de entender, ahora es casi imposible, a menos que se sea politólogo. Esa pregunta se la tiene que hacer a un amigo de los Kirchner que es un eminente politólogo, el profesor José Nun, que ahora va a ir como embajador argentino a Gran Bretaña.

-Ya lo entrevisté el año pasado. Le dedicó grandes elogios a los Kirchner.
-¿Ah, sí? No sabía. Estuve en una reunión con él y me impresionó mucho lo que sabe. Me parece bien que los intelectuales, en particular los científicos, tomen posición, pero también que guarden su distancia respecto de la política partidista. Y, sobre todo, respecto de los gobiernos. Trabajar para un gobierno, compromete.

-¿Los intelectuales tienen que ser políticamente asépticos?
-Exacto.

-Pero usted no es aséptico, sino un intelectual de pensamientos políticos tajantes.
-No se debe perder la objetividad. Unos amigos me dijeron que el Gobierno es malo, pero los opositores son aún peores. La gente del Gobierno comete muchas irregularidades, tal vez deshonestidades, pero, al menos, no es reaccionaria.

-Muchos encuentran rasgos parecidos entre los gobiernos de los Kirchner y el primer gobierno peronista. ¿Es así?
-No lo sé. En la época del primer peronismo, y durante muchos años, yo fui gorila porque en el terreno de la cultura el peronismo no dejó nada positivo. Al contrario, arrasó con lo poco que había. Pero con el correr del tiempo comprendí que el peronismo tenía algunos aspectos buenos.

-¿Por ejemplo?
-El voto de la mujer, transformar los territorios en provincias, hacer un plan de construcción de empresas hidroeléctricas. Hablar sobre la reforma agraria estuvo bien, pero no la hizo. Prometió una cantidad de cosas que no realizó y así engañó a mucha gente. Ya no soy gorila, aunque lo fui, y el motivo principal fue porque Perón degradó la educación y la cultura y, además, realmente no fue muy democrático.

-¿Entonces dice que ya no es gorila?
-No, soy mono tití (risas). No soy ni gorila ni chimpancé.

-¿Y qué cambió en usted?
-Eramos tan apasionadamente antiperonistas que no fuimos capaces de hacer un análisis objetivo del peronismo. Más aún, usábamos categorías políticas europeas. Creíamos que el peronismo era una forma de fascismo. Y no lo es: es original, es un tipo de populismo. Creíamos también que Perón era bruto. Es falso. Era inteligente, no sólo habilidoso, y tenía cultura histórica, al fin y al cabo era profesor de historia militar en el Colegio Militar. Lo menospreciamos y por eso no lo entendemos. Gino Germani, que fue el fundador de la sociología moderna en la Argentina, se fue del país en 1966 y al año siguiente me visitó en Montreal. Le pregunté: "¿Por qué te fuiste de la Argentina? ¿Por la persecución? No -me dijo-, me fui porque fui incapaz de entender al peronismo. Todavía hoy no lo entiendo". Y es así: quien no entiende al peronismo no entiende el país.

-La incomprensión del peronismo es casi lógica, por ejemplo, cuando se ve que conviven la izquierda, la derecha, el centro.
- Sí, pero hay ciertos aspectos que son muy originales. Por ejemplo, Perón quiso modernizar la Argentina. También otros militares progresistas como el general Savio o como el fundador de YPF, el general Mosconi. El partido dominante, conservador, no quería modernizar nada.

-En la Argentina tenemos siempre la sensación de estar comenzando una etapa nueva que nunca es exitosa. ¿Hay responsabilidad de los dirigentes o de toda la sociedad?
-Es una característica argentina: destruir y empezar después de nuevo.

-¿Y a qué lo atribuye?
-No lo sé.

-Entiende más al peronismo que a la sociedad argentina...
-Me fui hace más de medio siglo del país. Estoy mucho más enterado de la política norteamericana y canadiense que de la argentina. Y éste es un país muy complejo, mucho más que los Estados Unidos. Allá hay un solo partido con dos alas: el ala republicana y el ala demócrata. Y, a su vez, el ala demócrata se divide en dos partidos, republicano y demócrata (se ríe).

-Lo que no cambia en usted es su enfoque muy crítico de los Estados Unidos.
-Sí, aunque insté a mis dos hijos canadienses a que fueran a estudiar a los Estados Unidos porque las universidades son mejores que las canadienses. Ser completamente antigringo es absurdo, es de reaccionario: en Estados Unidos está lo mejor junto con lo peor.

-Quizá esté más cómodo en Estados Unidos que en Europa porque allí hay más pensadores posmodernos... ¿Tanto le molestan?

-Sí, paralizan el pensamiento. Cuando se repiten frases imbéciles como las de [Martin] Heidegger, o demenciales como las de [Edmund] Husserl, o muchas de [Georg] Hegel, no se puede pensar en forma racional. Por ejemplo, la definición que da Heidegger en su gran libro El ser y el tiempo : "El tiempo es la maduración de la temporalidad". O en su Carta sobre el Humanismo dice: "El ser es ello mismo". ¿Qué significa todo eso? Absolutamente nada. Es para engrupir a la gilada.

-¿Y usted se considera moderno?
-Soy preposmoderno (risas).

-Si critica a aquellos filósofos, ¿qué queda para los actuales? ¿Respeta a alguno?
-Los pensadores profundos hoy están refugiados en la matemática, la física, la química, la teología y en algunas ciencias sociales como la historia o la sociología. También faltan pensadores profundos en la economía: no hay ningún economista, de izquierda o de derecha, que le llegue a los talones a John Maynard Keynes, el fundador de la macroeconomía moderna. No hay nuevas teorías: falta un nuevo Keynes que no les tenga miedo a las matemáticas, a la estadística.

-¿Por que lo decepcionó el presidente de los Estados Unidos, Barack Obama?
-No cumplió ninguna de sus promesas y, además, cometió un acto inmoral: aceptar el Premio Nobel de la Paz al mismo tiempo que era comandante en jefe de dos ejércitos invasores. Más aún: reforzó la cantidad de soldados en Afganistán y no cerró ninguna de las 860 bases militares que tiene Estados Unidos en el extranjero.

-¿Le parece que Obama nunca tuvo intención de hacerlo o se encontró con una maquinaria que se lo imposibilitó?
-Los científicos sociales no deberían especular sobre la mente de los personajes. Sabemos que cuando entró en la Casa Blanca, Obama entró en una prisión muy bien custodiada por la enorme burocracia, los militares, el Partido Republicano y la derecha de su propio partido. Tiene las manos atadas, pero en su caso yo habría denunciado eso y habría renunciado a la presidencia. Porque él llegó al poder con la consigna del cambio y nada esencial puede cambiar por los intereses creados, por la corrupción profunda.

-Algunos imaginaron que la crisis financiera internacional iba a permitir que surgiera un capitalismo distinto, más "sensible". ¿Estamos a tiempo de esperar algo semejante?
-Hubo cosas positivas y negativas. Hay que empezar por averiguar por qué China y la India son los dos únicos países en el mundo cuya economía ha crecido en los últimos doce meses. Ambos son proteccionistas y no son neoliberales. La India se ha salvado de los tsunamis financieros, en particular, porque regula el mercado financiero y no permite las especulaciones. Y a China le falta democracia, pero también está avanzando en ciencia y técnica a pasos agigantados. A propósito de esto, ¿sabe cómo se manejan la finanzas internacionales en este momento? Hay un cuento que lo ilustra. En un pueblo turístico de Europa, llega de pronto un alemán muy rico al único hotel del lugar, deja en el mostrador un billete de cien euros y le dice al dueño: "Me gusta mucho el lugar y quiero estudiar la posibilidad de pasar una semana acá. ¿Me permite mirar las habitaciones?" "Sí, suba, las habitaciones están todas abiertas", le responde el dueño del hotel, que sale corriendo y le lleva el billete de cien euros al carnicero para saldar una deuda. El carnicero sale corriendo con el billete para pagarle al proveedor de alimentos para sus cerdos. A su vez, el proveedor de alimentos para cerdos va corriendo con ese billete y le paga a la prostituta una deuda por sus servicios. La prostituta toma el mismo billete de cien euros y lo deja en el mostrador del hotel para pagar la deuda que tiene por haber alquilado las habitaciones. Entonces, al cabo de un rato, baja el turista alemán y le dice al dueño del hotel que no le gusta ninguna de sus habitaciones, toma el billete y se va. Han transcurrido nada más que cinco minutos, nadie hizo nada, nadie produjo nada, pero todo el mundo está feliz porque todas las deudas han sido saldadas (risas). En esto consisten las grandes finanzas. Detrás de estas grandes manipulaciones no hay nada. Hay gente que se arruina, pero nadie se beneficia. Es monstruoso.

-¿Le gustaría volver al país?
-Claro, me gustaría mucho. Pero invertimos el producto de la venta de una casa en un departamento en Montreal y no nos queda plata. Y acá, además, no me necesita nadie. En la Facultad de Filosofía, por ejemplo, no me han invitado. Me invitaron una sola vez, en 1985. Nunca más.

-¿No se siente reconocido por sus pares?
-No, para nada. Mis libros no son usados ni recomendados en ninguna facultad.

-¿Por qué?
-Porque no están al día. Además, mis libros huelen demasiado a ciencia y ese olor no es el perfume preferido de los filósofos argentinos. Y la filosofía de la ciencia estuvo dominada casi desde que me fui por gente que no tiene la menor idea de lo que es la ciencia y que, para peor, defendía a seudociencias como el psicoanálisis.

-¿Usted no tiene una fijación contra el psicoanálisis? ¿Lo habló con su psicólogo?
-(Risas) Es un fenómeno típicamente argentino. En el resto del mundo, el psicoanálisis ha sido olvidado. Pero la Argentina es un país muy conservador. Cuando yo tenía 16 o 17 años, cualquier adolescente se entusiasmaba con el psicoanálisis por el tema del sexo. Nos dábamos cuenta de que Freud no tenía la menor idea del sexo y las pocas ideas que tenía eran equivocadas. Por ejemplo, el orgasmo vaginal o el complejo de Edipo no existen. Cualquiera se hace psicoanalista sin la menor formación científica.

-¿Cree que muchos no le perdonan ese tipo de posturas en la Argentina?
-Claro, porque les arruino el negocio. En 1985 vine al país invitado por una asociación de psicología y algunos justamente me pidieron: "Doctor, no nos arruine el negocio; vivimos de eso". Lo mismo me dijeron en un congreso en España cuando ataqué a la microeconomía neoclásica y demostré que sus postulados eran falsos. Entonces dos profesores me dijeron: "¿Y qué vamos a enseñar?" Yo les dije: "¿Y por qué no enseñan algo inofensivo como trigonometría?”. (Por Ricardo Carpena. La Nación).

sábado, 3 de abril de 2010

jueves, 1 de abril de 2010

NECESITO UNA SECRETARIA


Querid@s amig@s, busco (con lámpara) una secretaria bilingue, con excelente redacción, iniciativa y personalidad.

No me importa la edad, aunque por el tipo de trabajo preferiría que sea soltera (la llamada "buena presencia" es lo de menos..)

El trabajo es en una entidad pública recién creada, en Huamachuco, de lunes a viernes. Sueldo aproximado S/ 2000.00 (contrato CAS).

Cualquier referencia o propuesta, escribir a esta cuenta.
Entrevistas, entre jueves y sábado de esta semana en Trujillo.

Saludos cordiales,

Guillermo Rebaza
grjvagabundo@yahoo.com