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martes, 31 de octubre de 2017

Falleció don Ramiro Mendoza, autor de Himno a Trujillo


Trujillo está de luto, por la pérdida de tan insigne personaje, que le dio a esta nuestra ciudad ese himno que todos entonamos con orgullo. Ayer falleció el médico Ramiro Mendoza Sánchez, de los 85 años, mochero de nacimiento y vecino de la urbanización Santa María.

Fue autor, aparte, del himno a la enfermera y de una importante producción literaria que incluye obras de teatro, las que fueron puestas en escena por diferentes elencos, entre ellos el del TUT (Teatro Universitario Trujillo).

En el año 1974, don Ramiro Mendoza se hace reconocido al ganar el concurso convocado por la Municipalidad Provincial de Trujillo para la letra del Himno a Trujillo y al que se presentaron 130 participantes a nivel nacional. El alcalde de entonces era Virgilio Vannini de los Ríos, y la premiación se llevó a cabo el 28 de julio.

Mendoza Sánchez presentó la propuesta ganadora con el seudónimo de "Maximiliano". El Himno fue estrenado el 3 de mayo de 1975, fecha en que se premió al autor de la música del mismo, Ramiro Herrera Orbegoso.

La presentación se realizó en el Teatro Municipal con la Banda de Músicos del Ejército, el BIM Pucará N° 32 y por el Coro Polifónico del Instituto Nacional de Cultura dirigido por Edgardo Cabrera.

lunes, 30 de octubre de 2017

Empleados con suerte: trabajadores de Proinversión

ENTREVISTA A PPK SOBRE EL MALTRATO A LA MUJER


HALLAN MUERTO A JUEZ TRUJILLANO EN CHIMBOTE


José Luis Guerra Lu, juez titular de la Segunda Sala Laboral de la Corte Superior de Justicia del Santa, fue hallado sin vida en la habitación de un hostal ubicado en en la cuadra 3 del jirón Alfonso Ugarte, en el centro de Chimbote. Aparentemente había sido pepeado por una mujer con la que llegó la noche anterior.

El personal del hotel "Las Américas" encontró el cadáver, debido a que ya se había cumplido el tiempo del servicio. Al promediar las 6:00 de la tarde de ayer ingresaron a la habitación 205 con una llave duplicada y encontraron el cuerpo del magistrado tendido en el piso completamente desnudo.

Según la información del personal del hotel Guerra Lu ingresó al hostal a las 6:00 de la mañana, acompañado de una mujer de unos 35 años, quien se retiró del lugar sin que nadie se dé cuenta.

En la habitación no se encontró los documentos personales del magistrado, por lo que su identificación se logró a través del sistema de identificación por huella dactilar.

Por su parte, el jefe de la Región Policial de Áncash, coronel PNP Felipe Eslava Chávez, declaró esta mañana que manejan dos hipótesis en torno a la muerte del juez superior. Una de ellas es el “pepeo” y la otra no ha querido revelarla. A fin de descartar sospechas, el alto mando indicó que están tratando de ubicar a la mujer que estuvo con el magistrado en el hotel, por ello verifican las cámaras de seguridad para descubrir la identidad de la acompañante y determinar exactamente qué pasó. 

El secretario general del Sindicato de Trabajadores de la Corte, Francisco Rodríguez, lamentó la muerte de Guerra Lu y señaló también que los trabajadores no descartan que el móvil sería otro. Reveló que manejan información de que el juez habría sido inducido para llegar a este lugar y que eso tendría relación con los procesos laborales que el fallecido manejaba, en los cuales están involucradas empresas pesqueras poderosas. 

El dirigente solicitó que personal policial de Lima asuma las investigaciones para conocer las causas reales.

Hoy, el fallecido juez superior recibirá un homenaje póstumo en la Corte Superior de Justicia del Santa, donde en estos momentos esperan la llegada del féretro. Posteriormente, el cortejo fúnebre partirá a Trujillo, donde residía el magistrado. Se inició como Secretario de Juzgado Penal.

LA RE VISTA: CENSISTAS ADULTERANDO CEDULAS DEL CENSO

PANORAMA: EL PUBLICISTA ESTRELLA DE NADINE

domingo, 29 de octubre de 2017

EL DESCRÉDITO DE CATALUÑA



Muchas son las cosas que Cataluña tendrá que agradecer a los líderes independentistas, una secuencia de la que no nos recuperaremos fácilmente: primero vino la vergüenza de los días 6 y 7 de septiembre, pisoteando el Estatut, la Constitución y el reglamento del Parlament. Luego, el falso referéndum del 1 de octubre, que no obtuvo más legitimidad que la que puede conseguirse con forcejeos y con porrazos, y que fue algo que ni debió ocurrir ni debería repetirse. 

Luego vino la no declaración de independencia del 10 de octubre, de nuevo degradando el Parlament como sede de una suerte de enigmática paralegalidad. Luego, la estampida de empresas (según el inefable Junqueras se fueron horrorizadas por la violencia policial del 1 de octubre, no por otra cosa). Más tarde, asistimos al vodevil de unas elecciones primero anunciadas y luego retiradas, con Puigdemont demostrando que ya no es dueño de la situación ni capaz de ejercer con dignidad sus facultades estatutarias. 

Y el viernes, finalmente, y casi por fin, la declaración de independencia y el 155. Así culmina una muy mala política basada en el engaño, la propaganda y la agitación, en la simplista atribución al adversario de los vicios en los que a sabiendas, con cinismo y con maquinación el propio soberanismo incurre (no son el Govern ni el Parlament quienes se sitúan fuera de la ley, sino el Gobierno de España, nos han hecho saber sus portavoces; no es el Govern quien malversa fondos públicos para su causa, sino Rajoy al mandar refuerzos policiales a Cataluña, nos explicó Puigdemont; no es el independentismo quien violenta a la Unión Europea, sino el Gobierno de España, nos han aclarado).

Pero hay más. Algo muy difícil de medir, pero que sin duda está sucediendo y de lo que tardaremos mucho en recuperarnos. ¿De veras hemos de merecernos editoriales tan duros como el de Le Monde del 23 de octubre? Llàtzer Moix lo dijo con crudeza en La Vanguardia comentando el no menos demoledor de CharlieHebdo: en Europa hemos pasado de ser una región próspera, abierta y dinámica a convertirnos en el “pariente latoso”. Claro: muchos dirán que eso no se consigue en un par de años, que es algo que viene de lejos. Sabido es lo eficaz que fue el nacionalismo pujolista en la fabricación de esa campana mental y moral indispensable para una autoimagen desconectada del mundo real. Ser “latoso” y sentirse estupendo exige un trabajo doble: no darse cuenta de ello, y al descubrirlo no caer en una depresión.

Tanto y tan esforzado alejamiento de la realidad solo ha podido sostenerse mediante una intensa y constante apelación a la fe y a la confianza ciega en algo que indefectiblemente tenía que llegar a un punto de deflagración. Pero ahora que ese punto ha llegado sería un grave error frotarse las manos y celebrarlo. El Gobierno y el Estado harán muy bien en gestionar con mesura e inteligencia la violencia que esta deflagración desencadenará. A cada uno lo suyo, sí, pero en dosis sabia y prudentemente administradas. 

Se trata de un mundo que se hunde: que no nos arrastre. Es más: que del esfuerzo por alejarnos de su fuerza de succión surja una nueva energía que nos permita conjurarnos ante un pronóstico del historiador Julián Casanova. Muchos hemos tenido su verosimilitud muy presente estas últimas semanas: “Yo no sé si lo voy a ver —dijo en una entrevista en eldiario.es—, pero el proceso de independencia de Cataluña es imparable”. Forzar la opción dura (para entendernos: ante la razonable disyuntiva entre prisión incondicional y medidas cautelares optar por la primera, o entre la anticipación y la represión optar por la segunda) es facilitar que este historiador acierte, y que encima lo llegue a ver. Él y nosotros.

Si el Gobierno de España arriesgó su prestigio internacional en la mañana del 1 de octubre, la Generalitat y la obcecación del independentismo lograron en poco más de una semana pasar de pobres víctimas de una democracia con raíces franquistas (el famoso Francoland del que se lamentaba Muñoz Molina) a parecerse mucho a una banda de manipuladores victimistas. Era muy difícil vender los anhelos de una región rica, con todos los derechos y garantías de un Estado democrático dentro de la Unión Europea, y con un nivel de autogobierno de los más elevados en el mundo, como algo que moviese a compasión. Para ganarse esa simpatía internacional había que exagerar mucho la condición de víctima inocente y forzar los errores del Gobierno. También había que ignorar la lógica política de la Unión Europea. Al final, el independentismo catalán ha caído del mismo lado que el Brexit y ha recordado la Padania de Umberto Bossi. Los ojos de la prensa internacional, impresionados sin duda con las imágenes de la represión policial del 1 de octubre, fueron acostumbrándose luego a la niebla catalana y vieron un mundo en el que la famosa posverdad ha echado raíces en creencias y sentimientos.

Que cerca del 50% de una sociedad se mueva en ese circuito mental cerrado es una catástrofe, un desastre sin paliativos. Pero teniendo en cuenta el pequeño detalle de que la sociedad catalana forma parte de la sociedad española, la catástrofe se hace entonces extensiva a toda España, y no lo digo únicamente por los brotes de catalanofobia que se puedan registrar aquí o allá, o porque la crisis catalana pueda acabar en una crisis más general de la democracia española (que puede, y el Gobierno de España debe jugar bien sus cartas para que eso no ocurra). El hecho que ahora cuenta es que la recuperación de este mundo será lenta y laboriosa, pero debe acometerse. Ahora bien, el regreso a la ley no debe ni ahogar la política ni aturdir a la sociedad y, menos aún, crisparla todavía más. Hay que cortar los canales del odio, eso sin duda. Hay que acabar con los sueños húmedos del victimismo, eso también. Pero sin incrementar el odio y el victimismo.

Del mismo modo que el poble català de Puigdemont y Junqueras nunca ha sido la ciudadanía de Cataluña, y su república soñada —su país en forma de— nunca ha sido el país real que han gobernado sectariamente, impidamos ahora que su drama anhelado se convierta en el drama de toda la democracia española. Que su final sea más bien la ocasión para reformar todo lo que la democracia española pueda y deba reformar sobre los cimientos del Estado surgido en 1978. No es un premio para los perdedores. Es una oportunidad para España que no debe dejarse pasar. Para eso hagan de Cataluña algo más que un “motor económico”. Recupérenla también como un corazón de ideas y de vitalidad. Hagan lo imposible para convertirla en una causa para toda España. Y preocúpense de su descrédito como si fuese propio, porque lo es.

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viernes, 27 de octubre de 2017

TODO SOBRE 'LA GATA': LA 'CHIBOLA' MAS REPUDIADA DEL PERU


UNT NO AUTORIZA EXHIBICIÓN DE TESIS DE CÉSAR VALLEJO


La Universidad Nacional de Trujillo negó la autorización de la exhibición de la tesis de César Vallejo en la VI Feria Internacional del Libro de Trujillo (FILT), a realizarse del 12 al 22 de noviembre en el perímetro de la Plaza de Armas de Trujillo.

Este evento cultural es organizado por la gerencia de Educación, Cultura, Juventud, Deporte y Biblioteca de la Municipalidad Provincial de Trujillo.

NIEGA PERMISO. Mediante un comunicado la Universidad Nacional de Trujillo señala que "con motivo a la realización de la Sexta Feria Internacional del Libro de Trujillo nos solicitaron en préstamo la Tesis de César Vallejo, al respecto el Archivo Central, repositorio documental donde se custodia el legado histórico y el conocimiento del presente institucional de la UNT, con informe N° 022-2017/Archivo Central/TD/SG, comunicó a esta dependencia, que la FILT puede tener acceso a sus fondos documentales solo para consultar y recabar información sobre nuestro vate universal".

También destacan que la Tesis de Bachiller del poeta universisal César Vallejo, es un importante documento histórico, único, original e indivisible que forma parte del Patrimonio Institucional de la Universidad Nacional de Trujillo y es Patrimonio Cultural de la Nación y de la Humanidad. Por lo tanto, este valioso documento requiere condiciones especiales para su conservación presente y futura. Estso requisitos involucran condiciones climáticas (control de humedad, temperatura y luminosidad) apropiadas para su conservación. De la misma forma, el mencionado documento histórico, debe contar con las condiciones de seguridad apropiadas que garanticen su preservación.

"Por lo expuesto anteriormente, es improcedente la salida de este documento histórico para su exposición pública, pues estaría a merced de un medio que no garantiza su seguridad intrínseca y extrínseca; y es nuestro deber priorizar su conservación y preservación para que las futuras generaciones puedan conocer en la UNT esta joya histórica y literaria de la región La Libertad", se lee en el comunicado de prensa de la Universidad Nacional de Trujillo.



jueves, 26 de octubre de 2017

TRUJILLO SIN AGUA POR 12 DÍAS


Del 30 de octubre al 10 de noviembre la provincia de Trujillo no contará con el servicio de agua potable y esto por el mantenimiento de la Planta de Tratamiento de Agua Potable que iniciará Chavimochic. 

El próximo jueves 9 de noviembre los distritos de Moche, Florencia de Mora, El Porvenir, La Esperanza, Alto Salaverry y Trujillo distrito “no contarán con agua durante 24 horas”.

“Chavimochic programa la limpieza y desinfección de su Planta de Tratamiento y por diez días estará dando agua en un 50% de su producción habitual, mientras que el jueves 9 de noviembre no contaremos con agua las 24 horas. Como empresa se ha dispuesto la habilitación de pozos en puntos estratégicos de Trujillo para menguar esta situación y nos afecte lo menos posible”,señaló José Gerónimo, subgerente de agua potable de Sedalib. 

Gerónimo detalló que sectores como: Los Naranjos, Sta. Lucía, Marqueza, Huerta Bella, Sta. Teresa de Ávila, Prolongación Av. Miraflores y Prolongación Santa, todos ubicados en el distritoTrujillo, tendrán servicio interdiario; así como en la parte Alta y Baja de la Esperanza y en todos los asentamientos humanos de este distrito. 

“Ya que contamos con un plan de contingencia, y como recibiremos agua en un 50% por parte de la Planta de Tratamiento, esto nos va a permitir llevar agua, del 30 de octubre al 10 de noviembre, pero en forma interdiaria en algunos casos y con una restricción de horarios en otras zonas de Trujillo, además de los distritos Moche, El Porvenir, Florencia de Mora y Alto Salaverry”, acotó.

En los sectores como: El Recreo, Centro Cívico, Pay Pay, Los Jardines, AA.HH. 20 de Abril, Miraflores, Los Fresnos, Las Quintanas, Torres Araujo, Sánchez Carrión, El Alambre, San Nicolás, Santa Teresa de Ávila, Huerta Grande, Los Olivos, Albretch, Daniel Hoyle, Trupal, Vista Bella, Santo Dominguito, Singapur, El Prisma, Mansiche, Barrio Obrero, Sta. María I,II y III etapa, El Recreo; así como, La Alameda, La Noria, La Intendencia, Puertas del Sol, Aranjuez, Rázuri, El Molino, Sta. Otilia, Las Malvinas, Santa Rosalía, El Palomar, El Huerto, Palermo, Urb. El Bosque, PP.JJ. El Bosque, así como Semi Rústica El Bosque se restringirá el servicio con una dotación de cuatro a cinco horas diarias de agua, mientras duren los trabajos en la planta de tratamiento. 

“Pedimos a la comunidad en general adoptar las acciones necesarias para no quedar desabastecidas durante estos 12 días de mantenimiento de la planta de tratamiento, así como la comprensión del caso”, dijo.

Finalmente detalló que si bien en urbanizaciones como: La Rinconada, El Huerto, Rinconada de Pro, Semi rústica La Rinconada, AA.HH Huerta Bella, Nva. Rinconada, Urb. Las Palmeras - Sta. Gabriela Casuarinas, El Palomar, Reyna, Las Malvinas I y II, Sta. Otilia, AA.HH. Sta. Rosa, Rubí, AA.HH. San Carlos, Urb. Libertad, Las Ánimas y en la Urb. Pop Independencia el abastecimiento será normal, “solo se verán afectados el jueves 9 de noviembre sin agua por 24 horas”.

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UCV Y SUS CONVENIOS CON JUECES Y FISCALES- LA LIBERTAD


Después de que se conociera que la Universidad César Vallejo(UCV) tiene un convenio con el Inei (Instituto Nacional de Estadística e Informática), Willax Televisión presentó ayer un informe en el que reveló en exclusiva los convenios que la universidad de César Acuña firmó con el Poder Judicial de La Libertad y el Ministerio Público en Lima.

CON LA CORTE. 

Desde junio de 2014, está en vigencia un convenio en el que la universidad de César Acuña se compromete con la Corte Superior de Justicia de La Libertad a “otorgar categoría especial para el Programa de Pregrado Regular y precio por convenio para los programas de formación para adultos y postgrados.”

Este acuerdo no solo beneficia a los miembros de la Corte de La Libertad, sino también a los familiares directos de los magistrados y su plazo es indeterminado, según consta en documentos oficiales a los que el programa tuvo acceso. 

El acuerdo fue firmado por el entonces presidente de la Corte Superior de Trujillo, Augusto Ruidías Farfán, basado en una resolución administrativa del Consejo Ejecutivo del Poder Judicial en Lima, presidido por Enrique Mendoza actual Ministro de Justicia.

CON LA FISCALÍA. 

La Universidad César Vallejo también tiene un convenio de cooperación interinstitucional vigente con el Ministerio Público, que incluye estudios con las tarifas más bajas de esa universidad, a nivel nacional, para los fiscales y sus familiares.

El acuerdo entre Acuña y el Ministerio Público fue firmado en diciembre de 2013 por el entonces fiscal de la Nación José Peláez Bardales y tiene una vigencia de cinco años.

Como se recuerda, desde enero de 2016 César Acuña se habría visto favorecido con el archivamiento de tres casos emblemáticos en La Libertad.

RECHAZA

A través de un comunicado, la UCV rechazó “los ataques infundados” por los convenios firmados con el Poder Judicial y el Ministerio Público. Agregó que solo se hacen con un interés académico reciproco y que otras universidades hacen lo propio.


miércoles, 25 de octubre de 2017

Guevara en CNN llama "traicioneros y rastreros" a gobernadores venezolanos

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CENSO 2017: PAÍS DE VIOLADORES



Hay una gran reacción machista ante los avances de las mujeres en todos los ámbitos, sobre todo, en los del poder. A más poder para las mujeres, mayor cantidad de feminicidios y de violaciones sexuales. Esa es una realidad. Como sostiene la antropóloga Rita Segato, nos encontramos ante un escenario de guerra contra las mujeres. 

Es una guerra informal, no declarada, una violencia permanente ante el pánico de perder el control de nuestros cuerpos y mentes. Lo que abona las acciones de violencia contra nosotras no es solo la creencia en una superioridad masculina que hoy se encuentra en crisis; no, lo que abona esta violencia es también la impunidad. Tener confianza en que el Estado no tomara acciones en contra de estos hechos.

La guerra contra las mujeres ha tenido una batalla el día del censo. Nos ha indignado a las peruanas que una joven censadora, por ayudar a su hermano, haya sido violada solo por el hecho de tocar la puerta de la casa de un “hijo sano del machismo”. En las redes sociales salen a gritar una vez más “pena de muerte” o “castración” pero esa no es la respuesta correcta. Los violadores sexuales no son bestias, no son animales, son seres humanos educados para ser violadores debido a nuestra cultura machista y al patriarcado dependiente que rige en el Perú. El objetivo de la violación no es sexual, es de poder: la derrota física y moral de la persona subyugada y, en ella, a todas las que representa.

El objetivo de la guerra contra las mujeres no es el exterminio sino la colonización total. Regresar al pasado cuando, nosotras, estábamos en las manos legales y reales de los varones. Ejercer esa dominación por medio de la cual nuestras vidas solo eran vividas para ser mujeres de un varón. Por eso, la manera de parar esta guerra cuyos actos bélicos son los feminicidios, la violencia sexual, la violencia de género, es involucrando a los hombres en tomar conciencia de la misma. 

El Estado debe asumirlo y no intentar sobornar a la víctima para que todo permanezca impune. Los hombres saben que un mundo más justo es aquel en el que nosotras desarrollemos al máximo nuestras capacidades. Segato sostiene: “Desmontando, con la colaboración de los hombres, el mandato de masculinidad, es decir, desmontando el patriarcado, [se desmonta] la pedagogía de la masculinidad que hace posible la guerra y, sin una paz de género, no podrá haber ninguna paz verdadera”.

El 25 de noviembre saldremos nuevamente a las calles, pero la movilización en sí misma no es suficiente: para cambiar las políticas públicas es preciso la incidencia, difundir nuestras propuestas, una voluntad política de parar esta guerra. Hoy en el Perú tenemos un excelente Plan contra la Violencia de Género, pero subutilizado. Se requiere presupuesto y, sí, señora Ministra de Economía, parar esta masacre es prioridad. Además, debemos luchar para que la estulticia que inventa una “ideología de género” sea desenmascarada: lo que buscan es justificar el sometimiento de las mujeres.

¡Los varones inteligentes y consecuentes no lo pueden permitir!

¡Salgamos a las calles y no nos quedemos en nuestras casitas esperando que nos violen, acosen, estigmaticen o subestimen!


domingo, 22 de octubre de 2017

LOS CENSOS O LA HISTORIA EN CIFRAS



El Perú contaba al momento de su independencia con poco más de un millón de habitantes. Para usar la nomenclatura del censo de hoy, se estima que 58% eran quechuas, aimaras o nativos, 22% mestizos, 12% blancos y 5% afrodescendientes. La composición étnica era muy distinta en Lima, donde residían poco más de 60 mil personas. De ellos, casi 40% eran blancos, otro tanto afrodescendientes, 10% mestizos y 10% quechuas. Va a ser interesante comparar los estimados de la época con los que saldrán del censo de hoy, aunque ya se puede anticipar que en la actualidad la mayoría se autoidentificará como mestiza.

El Perú duplicó su población para el cincuentenario de su independencia y llegó a los 5 millones alrededor de 1921. 50 años después llegó a casi 15 millones y hoy pasa los 30 millones de habitantes. En el caso de Lima, el crecimiento fue mucho más acelerado. En 1921 contaba con apenas 225 mil habitantes y en 1971 había saltado a 3 millones. Y ahora, Lima Metropolitana (que incluye al Callao) supera los 9 millones. Es decir, el Perú multiplicó su población por 5 en el primer siglo de república y nuevamente por 6 en su segundo siglo de vida. En cambio, Lima creció 4 veces en el primer siglo y 40 veces desde 1921. Con ello pasó de representar 5% de la población nacional entonces a 30% en la actualidad.

Lima fue siempre la ciudad con mayor nivel de vida del Perú, pero las condiciones en que se vivía hace un siglo eran muy inferiores a las de hoy. Según el censo que se llevó a cabo en Lima en 1920, 68% de las viviendas tenía 1 a 2 ambientes, 23% de 3 a 7 ambientes y 7% de 8 a más. En el censo del 2007, se encontró que estas proporciones habían pasado a ser 39%, 56% y 5%. Es decir, la mayor parte de la capital vivía en condiciones de pobreza y hacinamiento cuando el Perú celebró el centenario de su independencia, mientras que en el 2007 Lima ya contaba con una clase media mayoritaria.

Los testimonios de la precariedad de las condiciones de vida en 1920 son elocuentes. “…las calles de Lima, que solo se riegan de tarde en tarde, se hallan cubiertas de capas de polvo…”, decía El Comercio en 1921. Al año siguiente, el gobierno dio un decreto que ordenaba que en todo callejón o casa de vecindad fueran instalados una ducha, un inodoro y un botadero por cada diez habitaciones, indicador de las dificultades de la higiene en la época. Las epidemias de sarampión, viruela, neumonía y enfermedades gastrointestinales eran devastadoras. La esperanza de vida al nacer era de alrededor de 30 años.

Con los avances de la medicina y la vacunación, la esperanza de vida en el Perú fue mejorando. En 1950 era de alrededor de 40 años, en 1960 de 50 años, poco después de 1980 pasa los 60 años y ahora es de 75 años. En las últimas décadas, la expansión de la infraestructura de agua y luz ha sido fundamental. Entre 1992 y el 2007, las viviendas con acceso a la red eléctrica pasaron de 55% a 74% y las viviendas con conexión a la red de agua de 43% a 55%. Hoy se estima que 95% de las viviendas tiene acceso a la electricidad y 87% al agua potable. El acceso a la electricidad permitió a los hogares refrigerar sus alimentos, pero ello tomó más tiempo del que se cree. En 1972 solo 7% de los hogares peruanos tenía una refrigeradora. Actualmente, se estima que la penetración es de 53% en el país y de 84% en Lima.

Dada la baja esperanza de vida que había hasta mediados del siglo XX, las familias solían tener muchos hijos. Al mejorar la salud pública, sobrevino la explosión demográfica. Hace 50 años el número de hijos por mujer era de cinco en el área urbana y de siete en el área rural. Gracias a la educación y las políticas de control de natalidad, ahora las mujeres tienen en promedio dos hijos en el área urbana y tres en el área rural. Las buenas políticas económicas y la reducción en la tasa de natalidad permitieron que el ingreso per cápita se duplicara en los últimos 25 años.

El gran cambio que registrará el censo de hoy es la expansión de la tecnología. La televisión llegó al Perú en 1958 y una década después menos del 10% de los hogares peruanos tenía un televisor. Recién en los años noventa se superó la barrera del 50% y ahora la penetración es mayor al 80%. Internet y la telefonía celular llegaron a principios de los años 90 y al cabo de una década bordeaban también el 10% de penetración, pero luego se diferenciaron. Para el 2010, la penetración de celulares superaba el 70%, mientras los hogares con Internet no llegaban al 20%. Fue entonces que llegó la confluencia de ambas tecnologías en los teléfonos inteligentes y la conexión a Internet explotó. En cinco años Internet móvil pasó de menos de 5% a más de 60% de penetración. El censo nos dirá cuán extendida está ahora esta tecnología disruptiva en cada distrito del territorio nacional.

LOS MEMES DEL CENSO






1,2,3... CENSO- 2017



Contar la población es una costumbre antigua de las civilizaciones. La practicaban los egipcios y los chinos hace miles de años, y también los incas con la ayuda de sus formidables quipus. En esencia, el objetivo siempre ha sido el mismo: crear la data sistematizada que requiere la buena administración de cualquier colectividad humana, especialmente cuando es grande. Pero si bien el objetivo de un censo no ha cambiado, la motivación ha girado 180 grados. En las monarquías de ayer se trataba de contar el rebaño, o sea, identificar la base tributable. En las democracias de hoy la motivación es más bien conocer al cliente político, a quien debe servir el Estado.

La riqueza principal de un faraón, rey o inca era su población, fuente de la recaudación fiscal y de los reclutas para su ejército. Los censos realizados por el gobierno colonial en el Perú estuvieron motivados por necesidades fiscales, más aun porque la riqueza mineral de la Colonia fue disminuyendo mientras que la población se mantenía escasa e incluso reducida. Así, la importancia del tributo indígena fue aumentando a tal punto que, poco después de su abolición principista y emancipadora por San Martín, el gravamen esclavizante fue restituido por Bolívar, y se mantuvo varias décadas más hasta entrada la época del guano.

El historiador Paul Gootenberg ha observado, por ejemplo, que la mayoría de los censos coloniales, incluso durante el primer siglo de la República, eran en realidad registros fiscales remozados más que nuevas investigaciones, las que en el contexto geográfico y político peruano resultaban extraordinariamente difíciles de realizar. El interés especial de los censos coloniales en los datos de tipo racial estuvo motivado por una necesidad fiscal y no por un interés cultural, teniendo en cuenta que las tasas del tributo indígena y de otros impuestos eran mayores para los indios.

En las democracias actuales, la motivación principal para la realización de un censo viene más bien de las necesidades de la población, que necesita que las autoridades estén bien informadas sobre sus carencias y aspiraciones actuales y futuras. Si antes la entidad de gobierno más interesada en la realización de los censos era la Sunat u otra oficina recaudadora, hoy las oficinas públicas que esperan los resultados del levantamiento estadístico con especial ilusión son los ministerios de bienestar social que proveen servicios directos a la población (en nuestro caso, los ministerios de Educación, Salud, Interior, Desarrollo e Inclusión, Mujer y Poblaciones Vulnerables, y de Cultura, entidades cuyas acciones se dirigen a proveer necesidades particulares de la ciudadanía, muchas veces en forma directa a personas individuales).

El contexto de gobierno moderno y proactivo como distribuidor de necesidades individuales de la población es una forma de entender el paradójico regreso a la recolección censal de datos acerca de la raza o etnia. Es que la discriminación, además de ser una tara moral y social, es un obstáculo instrumental y práctico para el cumplimiento de las tareas distributivas del Estado. La enfermera mestiza o blanca que maltrata a una campesina indígena no solo comete un acto moralmente reprobable sino que reduce la calidad del servicio estrictamente médico que otorga el Estado. 

El funcionario no indígena de una UGEL, que discrepa privadamente con la valoración oficial de la educación bilingüe, y demora entonces la contratación de un maestro preparado para esa enseñanza, también falta doblemente, contra la moral y la eficiencia. Sin embargo, el justificable objetivo antidiscriminatorio para fines prácticos debe ser distinguido del interés político de algunos en la etnia como bandera política, bandera que debe ser contrastada con el objetivo de la nacionalidad común que, en mi opinión personal, es la bandera que merece la mayor prioridad.

Un tema censal menos comprendido es el de la exactitud. Ha sido práctica normal reconocer y publicar un margen de error estimado en base a los análisis posteriores a la recolección, pero en 1940 se produjo una intervención política para adulterar los resultados en forma deliberada. El presidente Manuel Prado objetó la cifra total del censo y pidió expresamente al entonces director de la Dirección Nacional de Estadística y Censos, Alberto Arca Parró, que el total no fuera menor a siete millones de habitantes, hecho sospechado pero que fue confesado por el director en una conversación privada con un colega mío. La dificultad para estimar la población de la selva fue aprovechada entonces para realizar una estimación generosa de esa población, dando el resultado buscado por Prado, de una población de 7’023.111.

Mirando al futuro, queda claro que vivimos un momento de gran cambio en cuanto a la estadística. De un lado se viene produciendo una explosión en la disponibilidad y uso de los datos, aumento facilitado por la tecnología digital y por las técnicas de encuesta. Es casi imposible ya realizar un diálogo acerca de cualquier tipo de gestión, pública o privada, sin el respaldo de un conjunto de estadísticas. Las noticias llegan también cargadas de números, y es previsible que esa tendencia siga en aumento, por lo que los censos, que sirven de pilares para la estimación de muchos otros datos, se vuelvan aun más importantes.

Es previsible que los censos serán reemplazados por el cada día mayor registro contemporáneo de datos que se produce en las transacciones con el Estado y con entidades privadas. En el extremo, chips incorporados al cuerpo harán innecesarios los censos, aunque abren las puertas a una preocupante invasión personal. Una segunda tendencia será la multidimensionalidad. El censo actual ha creado debates acerca de las opciones binarias o blanco y negro de muchas variables, que contrastan con la creciente aceptación de un mundo de matices y combinaciones múltiples, por ejemplo en cuanto al género, el trabajo, el emparejamiento, la identificación étnica y la residencia.

ENTRE 2 Y 3% DE VIVIENDAS NO FUERON CENSADAS


Esta noche el jefe del Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI), Aníbal Sánchez, dio el balance que dejó el Censo Nacional 2017: XII de Población, VII de Vivienda y III de Comunidades Indígenas. En ese sentido, detalló que entre el 2 y 3 % de hogares no ha sido censado.

El titular de INEI argumentó que los incidentes y reclamos suscitados tras la jornada cívica nacional se debieron a que fueron “sorprendidos por el crecimiento vertical de las ciudades”.

Asimismo, también aseguró que un porcentaje de empadronadores no se presentaron, lo cual complicó la labor. "Hubo 98,7% de participación de empadronadores en todo el Perú", detalló.

Sánchez instó a aquellos ciudadanos que no fueron censados a que llamen a los números del INEI (0800 44 070).

Además, indicó que entre el 23 de octubre y 5 de noviembre se completará el empadronamiento en zonas rurales y también en aquellos lugares de zonas urbanas en donde no se censó a ciudadanos este domingo.
Defendió convenios

Sánchez también se refirió a la polémica por el convenio entre el INEI y la Universidad César Vallejo. Así, señaló que no es el único centro universitario con la cual suscribieron un acuerdo.

El jefe del INEI manifestó que los datos que se entregarán a las universidades serán de carácter innominado, por lo que no podrán acceder a datos personales.

“Base de datos de los censos será de libre acceso, sin privilegio de entrega de información a ninguna institución ni empresa”, sentenció. 

COMUNICADO PRENSA- UCV


EMPADRONADORA FUE VIOLADA DURANTE CENSO 2017


Una empadronadora del Censo 2017denunció haber sido violada en la zona de Oasis de la urbanización Pachacámac en el distrito de Villa El Salvador. El abuso sexual sucedió a las 11:30 de la mañana, según la Policía Nacional.

La denuncia, a la que tuvo acceso Perú21, fue puesta en la comisaría de Pachacámac. El médico legista a cargo confirmó que la mujer de 37 años identificada con las iniciales J.L.V.V.R. presenta signos de abuso sexual. 

El agresor sexual identificado como Marco Antonio Luza Segundo (45) registra su vivienda en el Asentamiento Humano Edilberto Ramos en Villa El Salvador, señala el parte policial.

La agredida evalúa denunciar al Instituto Nacional de Estadística e Informática (INEI) debido a que no contó con las protecciones de seguridad necesarias al momento de empadronar. 

Se ha realizado un pedido de reserva respecto a la víctima. Al menos unos veinte funcionarios del INEI se han acercado a la comisaría de Pachacámac que pertenece a la División Sur 2 . 

"INEI ME HA DICHO QUE NO DIGA NADA" 
El hermano de la víctima, en diálogo con Panorama, contó que su hermana entró a una vivienda a empadronar. La mujer se sentó en el sillón y el agresor se acercó hacia ella al punto de hacerla sentir incómoda. Ella quiso salir de la casa, pero fue sometida por la fuerza. 

"El señor la agarró a la fuerza, cerró la puerta, la metió a la cama y la violó. Ahora yo estoy en la comisaría y el INEI me ha dicho que no diga nada, que me calle y que la llevarán al hospital nada más. Yo quiero llegar hasta las últimas porque este delincuente se debe pudrir en la cárcel", dijo el hermano de la víctima, quien por seguridad no se identificó. 


El familiar también denunció que no había policías en los alrededores y que otros empadronados habían sido asaltados. "¿Cómo es posible que el INEI no se encargue de la seguridad de los empadronadores?", cuestionó el hermano. 

Cabe resaltar que el 60% de empadronadores fue mujer, de acuerdo con la titular del Ministerio de la Mujer, Ana María Choquehuanca, quien condenó esta noche el indignante hecho.


Pedro Aznar - Como la cigarra - Viña del Mar 2015


Beneficios de la papaya


sábado, 21 de octubre de 2017


SICARIOS ASESINAN A EXFISCAL


El exfiscal y actual abogado Jaime Efren Coasaca Torres fue asesinado por sicarios a balazos en la calle Rosa Lozano en el distrito de Surco.

La víctima iba en su automóvil cuando los delincuentes en moto le cerraron el paso y le dispararon a vista y paciencia de decenas de transeúntes.

El cuerpo de Coasaca Torres tenía cuatro impactos de bala en el cuerpo, uno en el cuello y otro en la cabeza.

De inmediato se apersonaron miembros de serenazgo, pero no pudieron ubicar a los asesinos.

El cuerpo sin vida de Jaime Efren Coasaca Torres permanecía tendido sobre la vereda mientras peritos de criminalistica recogían pruebas o indicios.

Se informó que los delincuentes escaparon con dirección a San Juan de Miraflores. El ex fiscal asesinado investigo en el pasado casos como el del expresidente regional de Huánuco Coco Giles y se pronunció en varios expedientes de implicados con el tráfico ilícito de drogas.

viernes, 20 de octubre de 2017

ACUÑA: DETERMINAN PRESCRIPCIÓN EN EL CASO DE PLAGIO


La jueza María Luz Sandoval ha declarado fundado el pedido de prescripción que presentó el ex candidato presidencial César Acuñacontra la investigación fiscal por el plagio del libro “Política educativa” del catedrático Otoniel Alvarado. Con esta decisión, el proceso judicial podría archivarse definitivamente.

Sandoval es titular del Primer Juzgado Penal Supraprovincial con Subespecialidad en Delitos Aduaneros, Tributarios, de Propiedad Intelectual y Ambientales. Y es, además, la tercera jueza a cargo de la instrucción de este caso.

En marzo pasado, el líder de Alianza para el Progreso, a través de sus abogados, presentó un pedido de excepción de prescripción para que se archive esta investigación, que se abrió tras una denuncia de El Comercio.

La defensa legal del ex candidato presidencial señaló que, como la edición del libro “Política educativa” en la que solo figura el nombre de Acuña fue publicada en el 2002, el delito de plagio ya prescribió en el 2014. El plazo de una prescripción extraordinaria del delito de plagio es de 12 años.

En su pedido también afirmó que lo presentado por su patrocinado en la conferencia de prensa que dio en febrero del 2016 no configura delito de plagio.

El 6 de febrero del año pasado, Acuña aseguró que era coautor del libro y mostró a la prensa dos ediciones de la publicación: una en la que figura como único autor y otra en la que solo aparece el nombre de Alvarado.

El fiscal de la Segunda Fiscalía Provincial Penal Especializada en Delitos Aduaneros y contra la Propiedad Intelectual, Miguel Ángel Puicón, quien está a cargo de este proceso contra Acuña, confirmó a este Diario que ya apeló la resolución de la magistrada.

Si la sala superior confirma la prescripción, el caso “sencillamente se cierra”, explicó brevemente Puicón.

Entre los argumentos de la apelación, el fiscal precisó que el delito de plagio se consumó en febrero del 2016, durante aquella conferencia, y desde ese momento se inicia el cómputo de una prescripción. Además, remarcó que cuando el juez Arnaldo Sánchez –en ese entonces a cargo del caso– inició el proceso penal, este indicó que el delito no había prescrito.

—Decisión final—

El recurso de impugnación de la fiscalía ya ha sido admitido y elevado a una segunda instancia. La decisión final sobre la prescripción de esta investigación será tomada por la Primera Sala de Apelaciones de la Corte Superior de Lima.

Este tribunal, conformado por los jueces Antonia Saquicuray, Aissa Mendoza y Segismundo León, ha emitido resoluciones tanto a favor como en contra de Acuña.

En enero pasado, el colegiado dejó sin efecto algunas reglas de conducta contra el investigado, como el impedimento de salida del país. Con esta decisión permitió que Acuña pueda ausentarse y variar de domicilio sin informar al juzgado, así como dejar de concurrir mensualmente al control biométrico.

Tiempo después, la sala declaró fundada la recusación de la defensa de Alvarado contra el juez Américo Flores, el segundo magistrado que estuvo a cargo del caso, al considerar que existía “razonablemente una afectación al deber de imparcialidad” del magistrado.

FIJO EN PLENO CENSO


jueves, 19 de octubre de 2017

Policía de Dubai perseguirá a malhechores en drones

Los excesos de la La China Tudela de Rafo León

ACTIVIDADES. CORO CONSERVATORIO


Con oportunidad de la Muestra Plastica Silencio y Tiempo AfroPeru, organizada por un grupo de artistas liderados por el docente Ramiro Paredes, el Coro de Practica Grupal del Conservatorio Carlos Valderrama, a cargo de Alfredo Estrada Zavaleta; participo el viernes 13 a las 9:30 a.m. en la Sala Sabogal y como parte de las sucesivas actividades dispuestas para el evento artístico interpretando las obras: Canten señores, Canto a la noche, Chabuca Limeña, Al niño saludemos, Marinera de corazón, Siyahamba y Pajarillo errante.


ÚRSULA DE JESÚS: POR QUÉ NO FUE CANONIZADA?


Por Jorge Mariátegui.-

Sin embargo, pese al reconocimiento que tuvo en vida y la imagen de Sierva de Dios que logró entre sus contemporáneos, cabe preguntarse ¿por qué no fue canonizada por el Vaticano?

Pues aunque parezca increíble, la canonización de Úrsula de Jesús no se produjo por culpa de un accidente, y es que luego de que se hicieran los trámites necesarios para su canonización y luego que se lograra de recopilar los cientos de testimonios y testigos que daban fe de su santidad, el galeón en donde fueron enviados tales archivos sufrió un accidente durante su viaje a España que terminó por hundirlo en el mar perdiendo así todos esos registros vinculados a la religiosa limeña. Y es por este sólo incidente que Lima y Perú no pudo tener a su primera santa de raza negra y el nombre de Úrsula de Jesús se borró para siempre del imaginario de los fieles.

Lo que dejó Úrsula de Jesús

A todo esto, lo que hay que destacar de la llamada “Santa Escondida” de Lima, es que pese a no tener la fama de otros santos limeños, para los que la conocen, ella resulta ser un símbolo máximo de que la fe trasciende las razas y las condiciones sociales de las personas. Úrsula de Jesús fue adorada como santa en el virreinato pese a su condición inicial de esclava, a su raza e incluso, pese a su sexo, pues en aquella época las discriminaciones ya sea por condición social, racial o sexual eran comunes. Así que pese a ello, Úrsula destacó y si bien hoy no es conocida por los más de los peruanos su nombre seguramente comenzará a llamar la atención de los creyentes limeños que ahora tienen un ejemplo más de santidad al cual seguir.

Sus milagros

Entre sus milagros más importantes está el haberse salvado de un accidente que pudo acabar con su vida. Se cuenta que cuando tenía 30 años, Úrsula de Jesús se encontraba en el patio del convento intentando tender una túnica en un palo ubicado encima de un pozo. Debido al esfuerzo, ella tropezó y por poco cae dentro si no fuera porque pudo sujetarse del borde con una de sus manos. En su desesperación por no caer, se dice que Úrsula cogió con su mano libre el escapulario de la Virgen del Carmen que tenía sobre el pecho y le pidió que la salvase. Segundos después de su súplica, se vio milagrosamente fuera del hoyo.
Así también se cuenta que el 18 de diciembre de 1645 mientras se encontraba realizando sus labores en la cocina, se quejó con tristeza por no poder asistir a la misa y comulgar. En ese momento el capellán que oficiaba la ceremonia en el convento vio cómo una hostia escapaba de la copa y prácticamente voló hacia Úrsula quien pudo participar de esta manera de la eucaristía.

El 29 de octubre de 1645, víspera de Santa Úrsula, se incendió la capilla del Santo Cristo, que colindaba con las celdas. "¿No fuera mejor que yo quemara y no tus imágenes?", lloró postrada en el suelo. Entonces, escuchó la voz del Señor que le respondió:"¿No haces por mí una cosa y quieres quemarte?".

El 18 de diciembre de ese año tomó los hábitos. Y sigue el relato: En otra oportunidad, impedida de comulgar debido a sus tareas en la cocina, dijo con tristeza: "Estoy preparando el pan para tus esposas, por eso no puedo comulgar". En ese instante, el capellán, que oficiaba la misa, vio cómo una hostia escapaba del copón y prácticamente "voló" hacia Úrsula, quien de esta manera participó de la eucaristía.

A sugerencia de su confesor, escribió el diario que hoy nos llama la atención. Éste luce dos caligrafías, razón por la cual "es posible que ella no supiese escribir y que lo dictase a las hermanas que se turnaban para este propósito. No lo sabemos", opina sor María de Jesús. En este documento, Úrsula relata sus revelaciones, especialmente de las ánimas del "Purgatorio", incluidos miembros del clero, que se le aparecen para suplicarle que ore por ellas.

En sus últimos momentos, se confesó con el padre Francisco Vargas Machuca, y expiró el 23 de febrero de 1666, a los 62 años. A su entierro asistieron las autoridades civiles y eclesiásticas de entonces, así como la población que madrugó en la plazoleta a la espera de que se abrieran las puertas de la iglesia. Fue enterrada en la sala de oración delante del altar de la Virgen del Carmen.
La comunidad franciscana aguarda un último milagro: la canonización de esta morena. Pero no es el único caso de santidad entre la población morena del virreinato. Rafael Sánchez-Concha menciona en el mismo libro, Santos y santidad..., a la mulata Estefanía de San José, nacida en el Cusco en 1501, pero esa es otra historia.
(Información sacada del Internet) 


NOTA AL LECTOR

URSULA DE JESUS, monja de Santa Clara, fue maltratada por las monjas en su época, porque era negra. En libro editado por la Pontificia Universidad Católica en el 2012, se ha publicado el íntegro de un diario y lo más saltante de este escrito que fue lo que me sorprendió, fue, las palabras de Jesús escritas por la monja negra, que coinciden con muchas que aprendí en el siglo XX en el Evangelio. Les envío el Retrato dela Monja, que hasta hoy no ha sido santificada. He conversado con la madre Superiora, a quien le regalé el libro, pero no he recibido ninguna comunicación de su parte. Yo le estoy agradecido porque me hizo un milagro, que lo he escrito y se lo he llevado a la Madre Superiora.

La noticia de que Galeón se hundió con los papeles, no me convence, porque los religiosos y el Papa de esa época decían que “los negros no tenían alma” así que sin alma, como la irían a beatificar. Al beato negro Martín de Porres, no lo canonizaron hasta 1964, habiendo hecho milagros contados por Ricardo Palma.O sea que se demoraron 4 siglos.

martes, 17 de octubre de 2017

OCMA SUSPENDE A JUEZ EN LAMBAYEQUE


La Oficina de Control de la Magistratura (OCMA) del Poder Judicial, suspendió preventivamente al juez supernumerario del Primer Juzgado Unipersonal de Jaén en Lambayeque, Carlos Enrique Noriega Cerdán, por solicitar cinco mil soles a un litigante para favorecerlo en su proceso penal.

También, suspendió de sus labores, al secretario judicial de Audiencias del Módulo Penal de la misma ciudad, Ricardo Huamán Cruz por su complicidad con el magistrado.

La Jefatura de la Oficina de Control de la Magistratura del Poder Judicial-OCMA, a cargo de la doctora Ana María Aranda Rodríguez, impuso la medida cautelar de suspensión preventiva contra ambos investigados de la Corte Superior de Justicia de Lambayeque, luego de atribuirles que habrían mantenido relaciones extraprocesales con un litigante, a quien le habrían efectuado requerimiento de dinero, en el trámite de un proceso penal.

Según la resolución suscrita por la Jefa de OCMA, “se evidenciaría que los citados investigados habrían mantenido una conversación con un abogado litigante, a efectos de tratar el sentido del pronunciamiento judicial que correspondía emitir al citado Juez…dicho pronunciamiento se habría condicionado al pago de una suma dineraria para que la resolución a emitir sea favorable a la parte acusada”.

La Jefatura de OCMA, reitera su compromiso de lucha contra la corrupción en el ámbito del Poder Judicial y exhorta a los integrantes de este Poder del Estado, a observar en sus actuaciones funcionales una conducta ética y en pro de la Administración de Justicia.

El Ministerio Público, denunció al juez Enrique Noriega Cerdán del Primer Juzgado Unipersonal de Jaén y a su Secretario Ricardo Huamán Ruiz, presuntamente por haber pedido una coima de 5 mil soles para favorecer en un caso judicial al ciudadano Jorge Eduardo Rodríguez Guerrero quien afronta un proceso judicial por el delito de lesiones grave, el pasado seis de julio.

El agraviado denunció ante el Ministerio Público luego de realizar grabaciones de las llamadas y conversaciones que mantuvo con el secretario judicial y el juez.